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韓国人の皆さんへ 最初にこれを読んでください 한국인의 여러분에게 먼저 이것을 읽어주세요
 （この記事は管理人の主観で書いています。正しくない可能性があります。ご了承の上、お読み下さい。） 韓国人と、それ以外の人々に質問した際に、おそらく99％の確立で韓国人だけが違う答えを答える質問があります。 日本人もアメリカ人も中国人もインド人もドイツ人やその他の国の人々の答えは、おそらく同じです。 しかし、韓国人だけが違う答えを答えるはずです。どんな質問か、あなたはわかりますか？ それは・・北朝鮮の国土は、どの国の領土か？・・という質問です。 (이 기사는 관리인의 주관으로 쓰고 있습니다. 정확하지 않을 수 있습니다. 승낙 읽어주세요.) 한국 사람과 그렇지 사람들에게 질문했을 때 아마 99 %의 확률로 한국인 만 다른 대답을 대답 질문이 있습니다. 일본인도 미국인도 중국인도 인도 사람도 독일인과 다른 나라의 사람들의 대답은 아마도 같습니다. 그러나 한국인 만 다른 대답을 대답해야합니다. 어떤 질문, 당신은 알 수 있습니까? 그것은 .. 북한의 국토는 어느 나라 영토인가? ..라는 질문입니다. 日本人もアメリカ人も中国人もインド人もドイツ人も、『北朝鮮の国土は、北朝鮮の領土だろう』と答えるでしょう。 何故なら北朝鮮は、国連に加盟している主権国家だからです。 しかし、韓国人に同じ質問をすれば、ほぼ確実に『北朝鮮の国土は、韓国の領土である』と答えます。 それには二つの理由があると思います。それは韓国の憲法が朝鮮半島全土を韓国の領土と定義しているから。 そしてその上の概念として、朝鮮半島は韓民族のものであり、韓民族の正当な国家は韓国であるからと答えるはずです。 일본인도 미국인도 중국인도 인도 사람도 독일인도 "북한의 국토는 북한의 영토 것"이라고 대답 할 것이다. 왜냐하면 북한은 유엔에 가맹하고있는 주권 국가이기 때문입니다. 그러나 한국인에게 같은 질문을하면, 거의 확실하게 "북한의 국토는 한국의 영토이다"라고 대답합니다. 거기에는 두 가지 이유가 있다고 생각합니다. 그것은 한국의 헌법이 한반도 전역을 한국의 영토로 정의하고 있기 때문. 그리고 그 위에 개념으로 한반도는 한민족이며 한민족의 정당한 국가는 한국에 있기 때문이라고 대답해야합니다. 世界中の国の人々が『それは違う。北朝鮮は主権国家だ』と言っても、韓国人は受け入れないでしょう。 韓国人は『北朝鮮はISと同じ不法占拠をしている』と言うでしょう。しかしそれは違います。 ISは国連に加盟せず、国家承認されていませんが、北朝鮮は国家承認されています。 韓国は現在、国連の委員会などに働きかけ、日本との慰安婦問題などを批判しています。 日本との問題については『日本は国連に従え』と言いますが、北朝鮮の主権に関しては断固拒否するはずです。いわゆるダブルスタンダードです。 전세계 국가의 사람들이 "그것은 다르다. 북한은 주권 국가 "라고해도, 한국인은 받아들이지 않을 것입니다. 한국인은 "북한은 IS와 같은 불법 점거하고있다"고 말할 것이다. 그러나 그것은 다릅니다. IS는 유엔에 가입하지 않고 국가 승인되어 있지 않지만 북한은 국가 승인되어 있습니다. 한국은 현재 유엔위원회 등에 작용, 일본의 위안부 문제 등을 비판하고 있습니다. 일본과의 문제에 대해 "일본은 유엔에 따르는"라고하지만 북한의 주권에 대해서는 단호히 거부 할 것입니다. 소위 이중적입니다. さて、今これを読んでいるあなたは日本人ですか？日本人に質問します。 『普段自分の母国をなんと呼んでいますか？』 私を含め、多くの日本人は『日本』と答えるでしょう。 では、『あなたの属するコミュニティーの総体は？』と聞けば『日本人』と答えると思います。 我々日本人は、民族としては大和民族ですが、普段の会話の中で『我々大和民族は』という言い方を多用しません。 그런데 지금 이것을 읽고있는 당신은 일본인입니까? 일본인에게 질문합니다. "평소 자신의 모국을 무려 부르고 있습니까? " 나를 포함한 많은 일본인은 "일본"라고 대답 할 것이다. 는 "당신이 속한 커뮤니티의 총체는? "라고 물으면"일본인 "라고 대답 생각합니다. 우리 일본인은 민족으로는 야마토 민족이지만, 평소의 대화에서 "우리 야마토 민족은 '이라는 말을 많이하지 않습니다. しかし、韓国は明らかに違います。これは韓国マスコミや個人サイトを読むと、はっきりと違いがわかります。 韓国人は韓国を『我が国』と呼び、属するコミュニティーの総体を『韓民族。我が民族』という呼び方を多用します。 この韓国と日本の違い・・どちらが良いと言う事でなく、考え方のスタンスの違いが顕著に現れていると思います。 日本人は、母国を日本と呼び、我が国とは呼ばず、日本人という言い方をしても、我が民族という呼び方をしません。 これは、日本人が自分たちの民族や国家に対して、外側からの視点に近い客観的立場を無意識にとっており、日本と日本人と自分を外側から見ていると言う事を示しています。 그러나 한국은 분명히 다릅니다. 이것은 한국 언론이나 개인 사이트를 읽고, 분명히 차이를 알 수 있습니다. 한국인은 한국을 '우리나라'라고 속한 커뮤니티의 총체를 '한민족. 우리 민족 '이라는 호칭을 많이 사용합니다. 이 한국과 일본의 차이 .. 어느 쪽이 좋다고 말하는 것 아니라 생각의 자세의 차이가 현저하게 나타나고 있다고 생각합니다. 일본인은 모국을 일본이라고 우리나라라고 부르지 않고 일본인이라는 말을해도 우리 민족이라는 호칭을하지 않습니다. 이것은 일본인이 자신들의 민족이나 국가에 대해 외부에서의 시점에 가까운 객관적인 입장을 무의식에게있어 일본과 일본인과 자신을 밖에서보고있다라는 것을 보여줍니다. 韓国人の場合、我が国・我が民族と呼びます。これは自分が集団の中にいるスタンスであり、主観的な呼称です。 韓国人が主観的に自分を捉えるという事は、自分を客観視するのが難しいという事になります。 言い換えれば韓国人にとって『相手の立場になって推測する』という考え方は、至難の業になる事でしょう。 何故なら多くの韓国人は、韓民族である私・・韓国人である私・・というスタンスを脱する思考法を習得していないからです。 韓国や韓民族という括りを脱して、1人の人間として客観的に物事を見るという事が出来ない。出来ないというより、その視点を持つという発想自体が無いといえるでしょう。 한국인의 경우 일본 · 우리 민족이라고합니다. 이것은 자신이 집단 속에있는 자세이며, 주관적인 호칭입니다. 한국인이 주관적으로 자신을 파악하는 것은 자신을 객관시하는 것이 어렵다는 것입니다. 즉 한국인에게 "상대방의 입장이되어 추측 '이라는 개념은 매우 어려운 일이 될 것입니다. 왜냐하면 많은 한국인들은 한민족 인 나 .. 한국인 인 나 ..라는 자세를 벗어나지 사고법을 습득하고 있지 않기 때문입니다. 한국과 한민족이라는 괄을 벗어나 한 명의 인간으로서 객관적으로 사물을 본다는 것이 없다. 수없는 라기보다는 그 관점을 가지고 있다는 발상 자체가 없다고 할 수 있습니다. これらの特徴は、韓国が民族的な教育で国民の視点を練り上げてきた結果です。 韓国の歴史教科書には、日本の植民地支配や慰安婦などについて詳細に記述しています。 しかし、ベトナム戦争参戦に関しては最小限の記述であり、ベトナムでの韓国軍による民間人虐殺やベトナム女性へのレイプやライダイハンの記述は皆無です。 これもダブルスタンダードと言えるでしょう。以前、この矛盾について韓国人の塾講師に質問した事があります。 答えは『我が国の教科書は民族的であり、生徒が民族に誇りと愛国心を持つ方向で編集しているからで、マイナス要素は記述できない』というものでした。 이러한 특징은 한국이 민족적인 교육으로 국민의 관점을 가다듬어 온 결과입니다. 한국의 역사 교과서는 일본의 식민지 지배와 위안부 등에 대해 자세히 설명하고 있습니다. 그러나 베트남 전쟁 참전에 관해서는 최소한의 기술이며, 베트남에서 한국군에 의한 민간인 학살이나 베트남 여성에 대한 강간과 라이 따이한의 설명은 전무합니다. 이것도 이중적이라고 말할 수 있겠지요. 이전이 모순에 대한 한국인의 학원 강사에게 질문 한 적이 있습니다. 대답은 "우리나라의 교과서는 민족이며, 학생들이 민족에 긍지와 애국심을 가지는 방향으로 편집하고 있기 때문 마이너스 요소는 설명 할 수 없다"는 것이 었습니다. この『国や民族の内部からの立場でしか考えられない』特徴は、世界の国と考え方の違いをもたらすはずです。 韓国人の70％は『核武装すべき』という考えを持っています。しかし、おそらく多くの国は核拡散を賛同しません。 世界が賛成しない事に対して、韓国内部から見ると韓国を抑圧する理不尽なものに感じるでしょう。 韓国人には韓国人として考え方しかなく、国や民族を離れた『自分個人』というスタンスを取る事が出来ないのです。 これを内部まで潜って行けば、地域に属す自分や、政治主張に属す自分に至ります。 이 "나라와 민족의 내부에서 입장에서만 볼 수 없다"특징은 세계의 국가와 생각의 차이를 가져올 것입니다. 한국인의 70 %는 '핵무장해야한다'는 생각을 가지고 있습니다. 그러나 아마 많은 나라는 핵 확산을 찬성하지 않습니다. 세계가 찬성하지 않는 것에 대해 한국 내부에서 보면 한국을 억압하는 불합리하게 느낄 것이다. 한국인은 한국인으로 생각 밖에없고, 나라와 민족을 떠난 '자기 개인'이라는 자세를 취할 수가 없다. 이것을 내부까지 잠수 가면 지역에 속한 자신과 정치적 주장에 속한 자신에 이릅니다. 右派であれば右派である自分の立場としての主観しかなく、左派であれば左派である自分の立場としての主観しかない事になります。 これが韓国人の悲劇です。何故なら韓国人にとっても議論は『主観からの主張に終始する』という事になるからです。 つまり議論の場において、主張以外に韓国人には出来る事が無いと言うことです。韓国人にとって議論はオフェンス・・攻撃のみなのです。 相手の意見を聞いて、折り合いをつける・落とし所を探るというディフェンスが出来ない・・というよりディフェスしようと言う発想自体が無いのです。 だからこそ韓国人の議論を見ると、攻撃あるのみで、如何に相手より強く大きな声で主張し、相手を黙らせるかという議論法しかありません。 우파라면 우파 인 자신의 입장의 주관 밖에없고, 좌파라면 좌파 인 자신의 입장의 주관 밖에없는 것입니다. 이것이 한국인의 비극입니다. 왜냐하면 한국인에게도 논의는 "주관의 주장으로 일관한다 '는 것이되기 때문입니다. 즉 토론회에서 주장 이외에 한국인은 할 수있는 일이 없다고 말할 수 있습니다. 한국인에게 논의는 공격 ·· 공격 만 것입니다. 상대의 의견을 듣고 익숙해 져 · 떨어 뜨리는 곳을 탐험하는 디펜스 못한 ··보다는 디훼스 하자는 발상 자체가없는 것입니다. 그래서 한국인의 논의를 보면 공격의만으로, 얼마나 상대보다 강하고 큰 소리로 주장하고 상대를 침묵 하는가하는 논의 방법 밖에 없습니다. この組織を内部から見る視野しか持てないという特徴が、1000年前から続く韓国人の内部抗争と周辺国との衝突の原因です。 善の中心には常に自分があり、国単位なら韓国以外が悪、地域レベルなら地元のみが善と言う事になります。 これが韓国人に特有の強すぎる被害者意識の根本であり、自分が善であり被害者、他者は悪であり加害者という発想の根源です。 同じ韓民族である北朝鮮も韓国と全く同じであり、考え方が常に主観であり、自分が善で他者は悪と言う発想を超えられません。 そして外交の場では、主観的視野と発想しか持てないというのは、致命的欠点なのです。 이 조직 내부에서 보는 시각 밖에 가질 수 없다는 특징이 1000 년 전부터 계속 한국인의 내부 항쟁과 주변국과의 충돌의 원인입니다. 선의 중심에는 항상 자신이 국가 단위라면 한국 이외 악 지역 수준이라면 지역 만 선라는 것입니다. 이것이 한국인 특유의 너무 강한 피해 의식의 근본이며, 자신이 선이며 피해자 다른 사람은 악이며 가해자라는 발상의 근원입니다. 같은 민족 인 북한도 한국과 똑같은이며, 생각이 항상 주관적이며, 자신이 선에서 다른 사람은 악한다고하는 발상을 넘을 수 없습니다. 그리고 외교의 장에서는 주관적인 시각과 발상 밖에 가질 수 없다는 것은 치명적인 단점입니다. |
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