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韓国人の皆さんへ 最初にこれを読んでください 한국인의 여러분에게 먼저 이것을 읽어주세요
 （この記事は管理人の主観で書いています。正しくない可能性があります。ご了承の上、お読み下さい。） 以前、テレビである大学教授の話を聞きました。はっきり覚えていませんが、哲学か宗教の先生だったと思います。 その教授は大勢の生徒たちに『神様を信じている人は手を挙げてください』と言ったそうです。 生徒たちの多くは手を上げませんでしたが、何人かは手を上げたそうです。 その教授は、手を上げた生徒ではなく、手を上げなかった生徒を壇上に上げたそうです。 (이 기사는 관리인의 주관으로 쓰고 있습니다. 정확하지 않을 수 있습니다. 승낙 읽어주세요.) 이전, TV 인 대학 교수의 이야기를 들었습니다. 명확하게 기억하지 않지만, 철학 또는 종교의 선생이었다고 생각합니다. 그 교수는 많은 학생들에게 "하나님을 믿는 사람은 손을 들어주십시오"라고했다고합니다. 학생들의 대부분은 손을 들어하지 않았지만, 몇몇은 손을 들어 있었다고합니다. 그 교수는 손을 올린 학생이 아니라 손을 올리지 않았다 학생들을 단상에 올려 졌다고합니다. 『神様の存在を信じていないんですね』『はい』『では、これを破ってください』 そう言うと教授は、神社のお札・・・ここの記憶は曖昧なのですが、これはお札でも聖書でも同じ意味です。 生徒は、しばらく迷い、教授に『破れません』と答えます。 教授は『おかしいですね。神様を信じていないなら、これはお札ではなく、ただの紙じゃありませんか？さぁ、破って見せてください』と言います。 それでも生徒はお札を破る事が出来ませんでした。 "하나님의 존재를 믿지 않는군요」 「네」 「그럼,이를 어길하십시오" 그렇게 말하고 교수는 신사의 지폐 ··· 여기의 기억은 애매인데, 이것은 지폐에서도 성경에서도 같은 의미입니다. 학생들은 잠시 망설 교수에 "찢어진 없습니다"라고 대답합니다. 교수는 "이상하네요. 하나님을 믿지 않는다면, 이것은 지폐가 아니라 그냥 종이 아니지 않습니까? 자, 때리고 보여주세요 "라고합니다. 그래도 학생들은 지폐를 깰 수 없습니다. この話を聞いた時、ずいぶんと酷な事をする・・・と思ったものです。 理屈だけを言えば、無神論者であれば教授の言うとおりに、お守りでも聖書でも破けるはずです。もし破れないなら矛盾しています。 もしこの生徒が『破れば罰が下るかもしれない』と思って破れなかったのであれば、曖昧であったとしても何かを信じている事になります。 そういった形で、矛盾を指摘するこの教授は、やはり少し意地悪と言えるでしょう。 では、この生徒は何故神社のお札を破る事が出来なかったのか？ 이 이야기를 들었을 때 대단히 가혹한 일을하는 ... 생각합니다. 이론 만 말하면, 무신론자라면 교수의 말대로 부적도 성경도 破ける 것입니다. 만약 찢어지지한다면 모순 있습니다. 만약이 학생이 "어기면 처벌을 내릴지도 모른다"고 생각 찢어진 않았던 경우 애매하더라도 뭔가를 믿는 것입니다. 그런 형태로 모순을 지적하는이 교수는 역시 조금 심술이라고 말할 수 있겠지요. 는이 학생은 왜 신사의 지폐를 깰 수 없었던 것일까? 推測できる理由はいくつかあります。 1、特定の宗教を信じていなくても、漠然とした神の存在を感じ、無礼な事をすれば悪い事が起きるかもしれないと感じた。 2、宗教は信じておらず、破れと言えば破れるが、その宗教を信じている人たちにとって大切なものを破るのは、失礼だから破れなかった。 3、日本には八百万の神という概念があり、物にさえ魂があり、神社のお札と言えばさらに破れない。 私はこの生徒ではありませんから、理由はわかりません。 ですが、仮にこの生徒が私で『破ってください』と言われたら、やはり破れないと答えるでしょう。 추측 할 수있는 몇 가지 이유가 있습니다. 1 특정 종교를 믿지 않아도 막연한 하나님의 존재를 느끼고 무례한 일을하면 나쁜 일이 일어날지도 모른다 느꼈다. 2 종교는 믿지 않고, 찢어진라고하면 깨지는 그 종교를 믿는 사람들에게 중요한 것을 막는 것은 실례 이니까 찢어진 않았다. 3 일본에는 800만의 신 개념이 물건조차 영혼이 신사의 지폐라고하면 더 찢어지지. 나는이 학생이 없기 때문에, 이유는 알 수 없습니다. 하지만, 만일이 학생이 내가 "때려주세요"라고하면, 역시 찢어지지라고 대답 할 것이다. 日本には様々な宗教があり、日本人の多くは様々な神様と共存していると言えると思います。 正月には神社に行き、12月はクリスマスを楽しみ、亡くなれば多くの人がお寺や僧侶のお世話になります。 仏教徒が多く、キリスト教徒もいて、イスラム教徒もいます。もちろん無宗教の人も多いでしょう。 しかし、信じている宗教が何であったとしても、迷うことなくお札を破る事が出来る人は、おそらく極少数でしょう。 何故なら、たとえ自分が信じていなくても、それを信じ大切にしている人がいると知っていれば、容易に破る事は出来ないはずです。 일본에는 다양한 종교가 있고, 일본인의 대부분은 다양한 하나님과 공존하고 있다고 말할 수 있다고 생각합니다. 정월에는 신사에 가서 12 월은 크리스마스를 즐기고 죽으면 많은 사람들이 사찰과 승려의 신세. 불교도가 많은 기독교인도 있고, 이슬람교도 있습니다. 물론 종교의 사람도 많을 것입니다. 그러나 믿는 종교가 뭔지하더라도 좌절하지 않고 지폐를 깰 수있는 사람은 아마 극소수 것입니다. 왜냐하면 비록 자신이 믿지 않더라도 그것을 믿지 소중히하고있는 사람이 있다고 알고 있으면 쉽게 깰 수 없을 것입니다. それは思いやりであり、寛容さであり、他者に対する心配りと言えるでしょう。 自分がされたくない事は、相手にもしない。たとえ主張や信仰が違って議論し争ったとしても、常にある程度のルールを守り、配慮する。 仮に過激なキリスト教徒が『俺は大丈夫』と言って、コーランを破れば、イスラム教徒は聖書を破り、大きな争いとなるはずです。 自分が信じていないとしても、相手の宗教にとって大切なものを破ると言う行為は、ある一線を越えた・・・帰還不能点を超え修復不可能な関係になる覚悟が必要なはずです。 そういった意味では、矛盾を指摘した教授より、破る事を拒否した生徒の方が正しいのかもしれません。 그것은 배려이며, 관용이며 타인에 대한 배려라고 말할 수 있겠지요. 자신이되고 싶지 않은 것은 상대도하지 않는다. 비록 주장이나 믿음이 달리 논의 싸운해도 항상 어느 정도의 규칙을 지키고 배려한다. 만일 과격한 기독교인이 "나는 괜찮아"라고 코란을 깨면 무슬림은 성경을 깨고 큰 싸움이 될 것입니다. 자신이 믿지 않더라도 상대방의 종교에게 중요한 것은 휴식이라고 행위는 어떤 임계치를 벗어난 ... 귀환 불능 지점을 넘어 회복 할 수없는 관계가 될 각오가 필요한 것입니다. 그런 의미에서는 모순을 지적했다 교수보다 휴식을 거부 한 학생이 더 옳을 수도 없습니다. さて、先日韓国のデイリー・ジャーナルのチョン・ジェハク編集委員がある発言をして、その発言が日本で急速に広まっています。 『機会がくれば、私たちも日本王室の佳子王女を慰安婦に送るほかはない』との意見です。 私のこの発言について、現在までに3つの記事を書きましたが、今までの5倍のアクセスを頂いています。 またこの発言を巡ったネット上の議論で、在日韓国人と名乗る人物が『佳子内親王を犯してやる』という発言を行い、すでに警察が捜査に着手したと報道されました。 大手マスコミは『佳子内親王を犯してやる』という発言に対しての捜査開始は伝えていますが、佳子内親王慰安婦発言は殆ど報道されていません。 그런데 얼마 전 한국의 데일리 저널의 정 제하쿠 편집 위원이 발언을하고 그 발언이 일본에서 급속히 퍼지고 있습니다. "기회가 오면 우리도 일본 왕실의 가코 공주를 위안부로 보낼 수밖에 없다 '는 의견입니다. 나의이 발언에 대해 현재까지 3 개의 기사를 썼습니다 만, 지금까지의 5 배의 액세스를 받고 있습니다. 또한이 발언을 둘러싼 넷상의 논의에서 재일 한국인이라고 자칭하는 인물이 「가코 내 친왕를 범 준다 "는 발언을하고, 이미 경찰이 수사에 착수했다고 보도되었습니다. 주요 언론은 "가코 내 친왕를 범 준다"라는 발언에 대해 수사 개시는 전하고 있습니다 만, 가코 내 친왕 위안부 발언은 거의 보도되지 않습니다. このサイトで何度か書いてきたように、個人的に何人かの韓国人と歴史問題などで議論するチャンスが度々ありました。 互いにメモを取り冷静な議論をする事もありましたが、声を荒げ言い争う事も少なくありませんでした。 韓国人との議論や言い争いを何度かしていると、あるいくつかの特徴に気がつきます。 ひとつは、『●●でなくてはならない』という前提が非常に強く、それが議論の過程で守れなくなると、激昂して議論そのものを放棄してしまう事。 ふたつめは、たとえ議論上の否定であっても、それを個人攻撃として受け取り、反論ではなく、過剰な個人攻撃や人格否定を返してくる事。 이 사이트에서 여러 번 써 온 것처럼, 개인적으로 몇몇 한국인과 역사 문제 등으로 논의하는 기회가 종종있었습니다. 서로 메모를 냉정한 논의를하는 일도있었습니다 만, 언성을 부산 티격태격하는 일도 적지 않았습니다. 한국인과의 토론과 논쟁을 여러 번하고, 몇 가지 특징 깨닫습니다. 하나는 「●●이 아니면 안된다 '는 전제가 매우 강하고, 그것이 논의 과정에서 지킬 수 없게되면 격앙 논의 자체를 포기 해 버리는 것. 두 번째주의 사항은, 비록 논쟁에서 부정도 그것을 인신 공격으로 받아 반론이 아니라 과도한 인신 공격과 인격 부정을 반환 오는 것. そして三つ目が、相手が大切なしていると思えるものや概念を、必要以上に攻撃する事によって、論破したと思いがちな事です。 もちろん韓国人のみの特徴とは言い切れませんが、少なくとも私が議論した韓国人においては、この傾向は間違いなく強かったと確信しています。 確かに相手が最も大切にしているものや概念を攻撃するのは効果的でしょう。 しかし、攻撃と批判は違いますし、攻撃したからと言って論破したとは言えません。 ですが私と議論した韓国人においては、『相手の最も大切なものを攻撃する事こそ、議論に勝利する方法』と思っている節がありました。 그리고 세 번째는 상대가 중요 이루고 있다고 생각 것이나 개념을 필요 이상으로 공격하는 것으로, 반박했다고 생각하기 쉬운 것입니다. 물론 한국인 만의 특징으로는 단언 할 수 없지만, 적어도 내가 논의한 한국인에서는 이러한 경향은 확실히 강했다 확신하고 있습니다. 물론 상대가 가장 소중히하고있는 것이나 개념을 공격하는 것은 효과적 일 것입니다. 그러나 공격과 비판은 다르고, 공격했다고 말하는 반박했다고는 말할 수 없습니다. 그렇지만 저와 논의 한국인에서는 '상대의 가장 소중한 것을 공격하는 것이야말로 논의에 승리하는 방법 "이라고 생각하는 부분이있었습니다. 本来議論とは、ある事象を双方で検証し、その積み重ねで正当性を問うもののはずです。 相手をより攻撃した者が勝つと言うものではなく、その一線を越えれば、議論ではなくなり、ボクシングのようなものになってしまうでしょう。 もちろん、それはそれでいいと思います。ただしボクシングは相手を強く殴る事が出来ますが、相手も一番の弱点を強く殴る事が出来ます。 相手を殴る以上、殴られる覚悟は必要です。『自分は殴ってもいいが、相手は殴り返してはならない』というボクシングなどありません。 日韓の歴史観や政治での対立は、議論の枠を超えつつあり、ボクシングの域に入りつつあります。 본래 논의는 한 사건을 쌍방으로 검증하고 그 더미에서 정당성을 묻는 것의 것입니다. 상대를 더 공격 한자가 승리라는 것이 아니라, 그 선을 넘으면 논란이 아닙니다 권투 같은 것이되어 버리는 것입니다. 물론 그것으로 좋다고 생각합니다. 그러나 권투는 상대를 강하게 때리는 것이 가능하지만, 상대도 가장 약점을 강하게 때리는 수 있습니다. 상대를 때리는 이상 두들겨 각오는 필요합니다. "자신은 때려도 좋지만, 상대 때려 반환해서는 안된다"라는 권투 등 없습니다. 한일의 역사관과 정치의 대립은 논의의 틀을 넘어 가고 있습니다 권투 경지에 접어 들고 있습니다. 2012年のイ・ミョンバク大統領の天皇謝罪発言や、今回の佳子内親王慰安婦発言は、議論の域を超え、両国の争いのゴングを鳴らした可能性があります。 日本人の場合、韓国大使館の前でロウソクデモを行って、執拗に謝罪を求める事はしないでしょう。 『佳子内親王慰安婦発言を撤回し、謝罪しろ』と大声で怒鳴る日本人は多くないはずです。 日本人の場合、激しく怒っているからとはいえ、大声を出すとは限りません。 日本人は滅多な事では、韓国人のように強い怒りを表面に出す事はありません。しかし、この事を忘れる日本人はいないでしょう。 2012 년 이명박 대통령의 일왕 사죄 발언과 이번 가코 내 친왕 위안부 발언은 논쟁을 넘어 양국의 분쟁 공을 울렸다 수 있습니다. 일본인의 경우 한국 대사관 앞에서 촛불 시위를 실시하고 끊임없이 사죄를 요구하는 일은하지 않을 것입니다. "가코 내 친왕 위안부 발언을 철회하고 사과하라"고 큰 소리로 우는 일본인은 많지 않다 것입니다. 일본인의 경우 심하게 화가 때문이라고해도, 소리지르는 아닙니다. 일본인은 좀처럼 일이 한국인처럼 강한 분노를 표면에내는 것은 아닙니다. 그러나이 일을 잊으면 일본인은없는 것입니다. 今回の佳子内親王慰安婦発言は、キリスト教徒やイスラム教徒の目の前で、彼らの聖典を破り捨てるのに等しい発言です。 今の日本人は、『天皇陛下の為に死にます』とも言わず、『天皇陛下は神様だ』とも思っていない人が殆どだと思います。 ですが、さきほどの生徒が神社のお札を破れなかったように、天皇陛下や皇室を侮辱する者はいません。 この感情はイギリス人もタイ人もスペイン人も理解できるはずですが、李朝王家を見捨てた韓国人には理解できないでしょう。 自国の王朝を復活させる事も出来たのに、王家を見捨て、軍事政権を選んだのが韓国なのですから。 이번 가코 내 친왕 위안부 발언은 기독교와 이슬람의 눈앞에서 자신의 경전을 깨고 버리는 것과 같다 발언입니다. 지금의 일본인은 '천황 폐하를 위해 죽습니다 "라고 말하지 않고"일왕은 하나님이다 "라고도 생각하지 않는 사람이 대부분이라고 생각합니다. 하지만 아까 학생이 신사의 지폐를 찢어 않았다처럼 천황 폐하와 황실을 모욕하는 사람은 없습니다. 이 감정은 영국인도 태국인도 스페인도 이해할 수 있어야하지만, 이조 왕가을 버린 한국인에게는 이해할 수없는 것입니다. 자국의 왕조를 부활시킬 수도 있었는데, 왕가을 버리고 군사 정권을 선택한 것이 한국이기 때문입니다. 今回の発言をしたチョン・ジェハク編集委員の耳にも、日本人が大騒ぎを始めたと話は耳に入っている事でしょう。 『日本は滅亡し、佳子内親王を慰安婦にする』と発言をした彼は、悔しがる日本人を見て、『チョッパリの放射能猿が騒いでる。痛快だ』と喜んでいるかもしれません。 日本人は今回の件でも韓国大使館前でデモはしないでしょう。韓国人観光客に道を聞かれれば、今後も日本人は笑顔で道を案内するはずです。 表面上はなにも変化しないでしょう。しかし今回の佳子内親王慰安婦発言で、多くの日本人は『議論はもう終わった。これからはボクシングになる』と感じているかもしれません。 今回、チョン・ジェハク編集委員は日本人が心の奥に大切にしているものに対して、強烈なパンチを打ちました。 이번 발언을 한 정 제하쿠 편집 위원의 귀에도 일본인이 소란을 시작했다고 이야기는 귀에 들어가있는 것입니다. "일본은 멸망하고 가코 내 친왕을 위안부하겠다"고 발언을 한 그는 억울해 일본인을보고 "쪽바리 방사능 원숭이가 떠들고. 통쾌하다 "며 기뻐하고 있을지도 모릅니다. 일본인은 이번 일로 한국 대사관 앞에서 시위는하지 않을 것이다. 한국인 관광객에게 길을 물으면 앞으로도 일본인은 웃는 얼굴로 길을 안내 할 것입니다. 겉으로는 아무 작업도하지 않을 것입니다. 그러나 이번 가코 내 친왕 위안부 발언으로 많은 일본인은 "논의는 이미 끝났다. 이제 권투된다」라고 느끼고 있을지도 모릅니다. 이번에 정 제하쿠 편집 위원은 일본인이 마음 속에 소중히하고있는 것에 대해 강렬한 펀치를 쳤습니다. しかし、残念ながら日本は倒れず、これは議論ではない、ボクシングだと言う事に気がつきました。 議論の正当性を問うものではなく、今後は相手の一番弱い弱点をいかに激しく攻撃するかというものに変化していくでしょう。 今、日本人は韓国と韓国世論、韓国経済に対して大声を上げて騒ぐことなく、静かにじっと観察を続けています。どこを攻撃するのが一番効果的なのかを知るために。 GDP世界3位の日本と、世界15位韓国のビッグマッチです。ヘビー級の日本とフライ級の韓国。勝者はどちらになるでしょうか？ 韓国の皆さんは、まさか『韓国に対してパンチを打つな』なんて言いませんよね？ゴングを鳴らしたのは、イ・ミョンバク大統領であり、チョン・ジェハク編集委員なのですから・・・・。 그러나 불행히도 일본은 넘어지지 않고, 이것은 논쟁이 아니라, 권투라는 것을 깨달았습니다. 논의의 정당성을 묻는 것이 아니라 앞으로 상대의 가장 약한 약점을 어떻게 격렬하게 공격 하는가하는 것으로 변화 해 나가는 것입니다. 지금 일본은 한국과 여론 한국 경제에 대해 큰소리 떠드는없이 조용히 가만히 관찰을 계속하고 있습니다. 어디를 공격하는 것이 가장 효과적인지를 알기 위해. GDP 세계 3 위의 일본과 세계 15 위 한국의 빅 매치입니다. 헤비급 일본과 플라이급 한국. 승자는 어느 쪽이 있을까요? 한국의 여러분은, 설마 "한국에 펀치를 치는구나"라고 말하지 않아요? 공을 울렸다는 이명박 대통령이고 정 제하쿠 편집 위원 이니까 ....... |
日本と韓国の問題 일본과 한국 / 日本人から見た韓国 일본인이 본 한국 / 日本と韓国は敵か？味方か？tumblr