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(この記事は管理人の主観で書いています。正しくない可能性があります。ご了承の上、お読み下さい。)

本日に日付が変わった深夜から、午前2時にかけて参議院にて安保法制が採決されました。

5月の安倍首相の訪米直後から4ヶ月間、議論が行われ、激しい議論を呼びながら、採決された法案でした。

ロシア・北朝鮮でさえ批判していない安保法制ですが、一夜明け韓国・中国からは強い批判が予想されます。

また韓国のコメント欄では、『安倍はヒトラー。誰か殺しに行って来い』のような罵倒の言葉が並ぶでしょう。



(이 기사는 관리인의 주관으로 쓰고 있습니다. 정확하지 않을 수 있습니다. 승낙 읽어 보시기 바랍니다.)

오늘 날짜가 바뀐 자정에서 새벽 2시 사이 참의원에서 안보 법제가 채결되었습니다.

5 월 아베 총리의 방미 직후부터 4 개월간 논의 격론을 부르며 채결 된 법안이었습니다.

러시아 북한에서조차 비판하지 않는 안보 법제이지만, 한 새벽 한국 · 중국에서 강한 비판이 예상됩니다.

또한 한국의 의견은 "아베는 히틀러. 누군가 죽이고 갔다 와라 "와 같은 저주의 말이 대등 한 것입니다.



この法案にまつわる議論において、SEALDsと呼ばれる共産党の支援を受けていると思われる極左学生集団・民主党などの左派政党・韓国からの批判を見ていて感じることがあります。

この3者、SEALDs・極左政党・韓国、これらからの批判は論理ではなく、その原動力が感情に基づいたものであると言う事です。

問題があり、それを未然に防ごうと言うのが、法律の目的です。

その法律に対して反対であるのは、問題はありません。

ですが、問題が存在する以上『その方法がよくない』と言うのであれば、『私ならこうする』という方法がある必要があります。



이 법안 관련된 논의에서 SEALDs라는 공산당의 지원을 받고있는 것으로 보인다 극좌 학생 집단 민주당 등 좌파 정당 · 한국에서의 비판을보고 느낄 수 있습니다.

이 3 자, SEALDs · 극좌 정당 · 한국, 이들로부터의 비판은 논리가 아니라 그 원동력이 감정에 근거한 것이다라는 것입니다.

문제가 있고 그것을 미연에 막자는 것이 법의 목적입니다.

그 법에 반대 인 문제는 없습니다.

하지만 문제가 존재하는 이상 "그 방법이 좋지 않다"라고한다면 "나라면 이렇게한다 '는 방법이 있어야합니다.



そしてその方法が同じように精査されて、どちらがより良い方法かという事を議論しなくてはなりません。

この3者の批判は『私の気に入らないから認めない。解決方法は必要ない』という論調でした。

また国会前の極左学生のデモや、昨晩の左派政党議員の激しい演説、反日感情に駆られた韓国のコメントには『論理に訴える』という点が完全に欠落しています。

彼らの批判を聞いていると、安保法制に反対なのか、安倍首相が憎いのか、どちらなのかがわかりませんでした。

おそらく、彼らにとって自民党も保守も安保法制も安倍首相も、その全てが憎悪の対象であり、その憎悪の為の聖戦と思っているように見えます。



그리고 그 방법이 동일하게 관찰되고, 어느 것이 더 좋은 방법인지를 논의하지 않으면 안됩니다.

이 3 자의 비판은 "내 마음에 들지 않기 때문 인정하지 않는다. 해결 방법은 필요 없다 '는 논조였습니다.

또한 국회 앞에서의 극좌 학생 데모 나 어젯밤 좌파 정당 의원의 격렬한 연설 반일 감정에 사로 잡힌 한국의 코멘트에는 '논리에 호소'라는 점이 완전히 누락되어 있습니다.

그들의 비판을 듣고 있으면 안보 법제에 반대인가 아베 총리 미운 건지, 어느 쪽인지 알 수 없습니다.

아마도 그들에게 자민당도 보수도 안보 법제도 아베 총리도 그 모든 것이 증오의 대상이며, 그 증오를위한 성전 생각하는 것 같습니다.



私の目から見ると、この3者の共通点はある種の選民意識・・我々は特別なのだ・・という意識を感じます。

反対意見を言うのは構いません。特に極左の学生が、無知と情熱ゆえに多少の暴論になる事も黙認したとしても、彼らはその本質を理解していません。

『彼が自分の信条を発言出来る』というのと、『その彼の意見を人々が聞き入れなくてはならない』のは、大きく違うのです。

自分が意見を発言し、その意見に論理性があれば、人々を動かす可能性があります。

ですが、その意見に賛同しなければ、自分の権利が迫害された・・独裁だ・・と言うのは、民主主義の本質を外れています。



내 눈에서 보면,이 3 자의 공통점은 일종의 선민 의식 .. 우리는 특별한 것이다 ..라는 의식을 느낍니다.

반대 의견을 말하는 것은 상관 없습니다. 특히 극좌 학생이 무지와 열정이기 때문에 다소의 폭론되는 일도 묵인했다고해도 그들은 그 본질을 이해하지 않습니다.

"그가 자신의 신조를 발언 할 수있다」라는 것과"그 자신의 의견을 사람들이 들어하여야한다 "는 크게 다르다.

자신이 의견을 발언하고 그 의견에 논리성이 있으면 사람들을 움직이는 수 있습니다.

하지만 그 의견에 동참해야 자신의 권리를 박해 한 · 독재 ·이란 민주주의의 본질을 벗어난 있습니다.



『●●の意見を人々が聞き入れなくてはならない』と信じているのが、彼らの共通点です。

●●には、極左学生集団や極左政党や韓国世論が当てはまります。

どんな人物の発言でも保障されるが、その発言が受け入れられるとは限らないのが、道理です。

人々の賛同を得る為には、論理的一貫性と、それに対する共感が必要です。

この段階を踏まず、この3者が激しい感情をぶつけても大衆の心理は動きません。壁に卵を投げつけているようなものです。



「●● 의견을 사람들이 들어하여야한다 "고 믿는 것이 이들의 공통점입니다.

●●에는 극좌 학생 집단과 극좌 정당이나 한국 여론이 적용됩니다.

어떤 인물의 발언도 보장되지만, 그 발언이 받아 들여지는 것은 아니다 것이 도리입니다.

사람들의 동참을 얻기 위해서는 논리적 일관성과 그에 대한 공감대가 필요합니다.

이 단계를 거치지 않고,이 3자가 격한 감정을 부딪쳐도 대중의 심리는 움직이지 않습니다. 벽에 계란을 던지고있는 것 같다.



何故、SEALDsのような極左学生・極左政党・韓国世論は、人々の心を捉える事が出来ないのでしょうか?

明確な理由があります。いつもなら理由があると思う・・と書くところですが、今回は断定して言い切ってもいいと思います。

それは、この3者からの批判が『論理による反対ではなく、感情による罵倒』だからです。

激しい言葉では、人々は動かないと断言してもいいかと思います。

彼らの『安倍は許せない。ぶっ殺す。まじむかつく』、『自民党は極右である。絶対許さない』、『日本はファシスト国家』という批判は、罵倒であり、反論ではありません。



왜 SEALDs 같은 극좌 학생 · 극좌 정당 · 한국 여론은 사람들의 마음을 파악할 수없는 것일까 요?

명확한 이유가 있습니다. 평상시라면 이유가 있다고 생각 ..라고 쓰는 곳입니다 만, 이번은 단정하고 단언해도 좋다고 생각합니다.

그것은이 3 자로부터의 비판이 "논리에 의한 반대가 아니라 감정에 의한 매도"그래서입니다.

심한 말로하면, 사람들은 움직이지 없다고 단언해도 좋을 거라고 생각합니다.

그들의 "아베는 용서할 수 없다. 때려 죽이는. 진심 화난다 ","자민당 극우이다. 절대 허락하지 않는다 ","일본은 파시스트 국가 '라는 비판은 저주이며, 반론은 없습니다.



この3者の『我々は正しいのだ。人々は我々の意見に従うべきだ』という意識が、世論と言う壁にぶつかり、その世論が彼らを支持しないと感情による罵倒を始めるという構造は非常に稚拙です。

激しい罵倒では民意を得る事は出来ない・・この事実を、保守も左派も韓国も、改めて認識する必要があるでしょう。

『あいつが許せない。あいつが憎い。ぶっ殺してやる』と叫ぶ人を、誰が支持するでしょうか。

こういった『自分の意見に従うべきだ』という事を理由として、他者を罵倒する人々は、それが受け入れられない場合、必ず先鋭化します。

それは歴史が証明しています。日本赤軍・オウム真理教・中国共産党、彼らは自分に従わない大衆を攻撃対象として暴走しました。おそらく再現されるでしょう。



이 3 자 "우리는 올바른 것이다. 사람들은 우리의 의견에 따라야한다 '는 의식이 여론이란 벽에 부딪혀 그 여론이 그들을지지하지 않으면 감정에 의한 매도를 시작한다는 구조는 매우 치졸입니다.

심한 욕설은 민의를 얻을 수 없다 ..이 사실을 보수도 좌파도 한국도 새롭게 인식 할 필요가있을 것입니다.

"그 녀석이 용서할 수 없다. 그 녀석이 미워. 죽여 버리겠다 "고 외치는 사람을 누가지지하는 것입니까?

이러한 "자신의 의견에 따라야한다"는 것을 이유로 타인을 매도하는 사람들은 그것이 받아 들여지지 않을 경우 반드시 첨예합니다.

그것은 역사가 증명하고 있습니다. 일본 적군 · 옴 진리교 · 중국 공산당 그들은 자신을 따르지 않는 대중을 공격 대상으로 폭주했습니다. 아마 재현되는 것입니다.



しかし、この『感情による罵倒は、共感を得られない』という事実を、保守も強く強く再確認する必要があります。

このサイトでは韓国の日本に対する姿勢を批判する記事が多いのは事実です。

ですが極力、感情的罵倒ではなく、論理による批判や醒めた皮肉で収めるように意識しています。

『朝鮮人を追い出せ』、『チョンは叩き出せ』という激しい論調は、絶対にするべきではないと思います。

利用は単純で、賛同を得られないからです。賛同を求めるならば、罵倒は間違った方法であり、一時的な感情の吐露にほかなりません。



하지만이 "감정에 의한 매도는 공감을 얻을 수 없다"는 사실을 보수도 강하게 강하게 재확인해야합니다.

이 사이트는 한국의 일본에 대한 태도를 비판하는 기사가 많은 것은 사실입니다.

그렇지만 최대한 감정 저주가 아니라 논리에 의한 비판과 깬 아이러니 거두도록 의식하고 있습니다.

"조선인을 쫓아 내라", "정 때려 내라 '라는 격렬한 논조는 절대로해서는 없다고 생각합니다.

이용은 간단하고 찬동을 얻을 수 없기 때문입니다. 동참을 요구한다면, 매도 잘못된 방법이며 일시적인 감정의 토로 임에 틀림 없습니다.



我々は、毎日韓国世論やマスコミの感情的な反日批判を目にしています。

『安倍は暗殺しなくてはならない』、『日本の女性皇族を慰安婦にしよう』、『日本を植民地にして絶滅させよう』、こういった意見を毎日見ます。

そして、これらの意見が感情的な反応であり、論理性が欠落している事は全員が理解しているはずです。

であるならば日本の保守層が激しい言葉で、極左政党や韓国を罵倒するのは、感情を抑制できない間違った方法です。

賛同を得たいのであれば、罵倒を抑え、皮肉程度にして、ある程度の柔らかい言葉で語り掛けなくてはなりません。



우리는 매일 한국 여론과 언론의 감정적 인 반일 비판을 목격하고 있습니다.

"아베는 암살하지 않으면 안된다」, 「일본의 여성 폐하를 위안부로하자", "일본을 식민지로 멸종 시키자"이런 의견을 매일보고 있습니다.

그리고 이러한 의견이 감정적 인 반응이며, 논리성이 누락 된 것은 모두가 이해하고있는 것입니다.

이다한다면 한국의 보수층이 심한 말로 극좌 정당이나 한국을 매도하는 것은 감정을 억제 할 수없는 잘못된 방법입니다.

찬동을 얻고 자한다면, 매도를 억제 아이러니 정도로 어느 정도의 부드러운 말로 말을하지 않으면 안됩니다.



暴言であれば正論であっても聞き入れられず、柔和な言葉であればある程度の極論でも聞き入れられる余地があるということを認識しなくてはならないでしょう。

自分の信条を意見にするのであれば、賛同を得る事を第一義にするべきではないでしょうか。

『在日韓国人は韓国に帰れ』ではなく、『何故、在日韓国人は他国の外国人と処遇が違うのか。法的に是正すべきです』と言うべきではないかと思います。

解決に法改正が必要である以上、立法府である国会での賛同が必要です。そして今回の安保法制で、罵倒では世論は変えられないと言う事は証明されたと思います。

感情的な人々を相手にする場合、感情を排して徹底的に醒めた立場と論理が必要です。

日本は冷徹である必要があり、韓国や極左政党は感情的にさせておくべきと、常に意識する必要があるのではないでしょうか。



폭언이면 정론도 받아 들여지지 않고 온유 한 말이면 어느 정도의 극단적도 들어있는 여지가 있다는 것을 인식하여야 할 것이다.

자신의 신조를 전망하는 것이라면 찬동을 얻는 것을 일차적으로해야하는 것이 아닐까요.

"재일 한국인은 한국에 돌아"가 아니라 "왜 재일 한국인은 다른 나라의 외국인 처우가 다른지. 법적으로 시정해야한다 "고 말해야하지 않을까 생각합니다.

해결에 법 개정이 필요하다 이상 입법부 인 국회에​​서의 동참이 필요합니다. 그리고 이번 안보 법제의 저주에서 여론은 바꿀 수 없다고 말하는 것은 입증 된 것입니다.

감정적 인 사람들을 상대 할 경우 감정을 배제하고 철저하게 깨어 입장과 논리가 필요합니다.

일본은 냉철해야 한국과 극좌 정당은 감정적시켜 두어야과 항상 의식 할 필요가있는 것은 아닐까요.





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