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韓国人の皆さんへ 最初にこれを読んでください 한국인의 여러분에게 먼저 이것을 읽어주세요





(この記事は管理人の主観で書いています。正しくない可能性があります。ご了承の上、お読み下さい。)

韓国のマスコミやサイトでの世論を見ていると、韓国人の根底にある二つの主張を感じます。

それは、『こんなはずではない』という気持ちと、『なんとかしてくれ』という望みです。

先日、韓国で話題になったマクドナルドと配達員のトラブルの動画を紹介しました。

あの動画を見ても、その二つを強烈に感じました。



(이 기사는 관리인의 주관으로 쓰고 있습니다. 정확하지 않을 수 있습니다. 승낙 읽어주세요.)

한국의 언론이나 사이트에서 여론을 보면 한국인의 근저에있는 두 주장을 느낍니다.

그것은 "이런 것 아니다"라는 생각과 "어떻게 좀 해줘"하는 소망입니다.

얼마 전 한국에서 화제가 된 맥도날드와 집배원 문제의 동영상을 소개했습니다.

그 동영상을 봐도 그 두 가지를 강렬하게 느꼈습니다.



動画ではハンバーガーを配達に行った50代の男性が、若い男性に罵られ、興奮して暴行を働き、絶望して泣き崩れ、床を叩いていました。

儒教的論理の残る韓国では、本来老人の方が立場が強く、大切にされる存在のはずでした。

しかし、極度に競争社会になっている韓国では、同じ韓国人とは言え競争相手であり、相手に勝つことが目標になっています。

本来は甲と乙の甲であった老人が、乙である若者に罵られ、『こんなはずではなかったのに』と泣き崩れているわけです。

また現在の韓国の高齢者は、韓国の戦後を支え苦労をしたが、報われる事の少ない世代でもあります。



동영상은 햄버거를 배달 한 50 대 남성이 젊은 남성에게 욕 흥분해서 폭행을 일, 절망하지 쓰러져 바닥을 두드리고있었습니다.

유교 적 논리 남는 한국에서는 본래 노인 분들이 입장이 강하고 소중히하는 존재의 것이 었습니다.

그러나 극도로 경쟁 사회가 한국에서는 같은 한국인이라고는 말할 경쟁자이며, 상대를 이길 수 목표로하고 있습니다.

본래는 갑과을의 갑이었던 노인이 을이 인 젊은이들에게 욕 "이런 것 아니 었는데"라고 쓰러져있는 것입니다.

또한 현재 한국의 노인들은 한국의 전후를 지원 고생을했지만 보상을 적은 세대이기도합니다.



彼なりに努力したのかもしれませんが、50代になってもバイクで配達する仕事を受け入れられず、忸怩たる想いがあると思います。

抑えてきた怒りと無力感が、若者の挑発で堪えきれなくなり、暴行し、『あぁ、俺は何でこんな境遇なんだ』という叫びが、あの姿ではないかと思います。

韓国人は自らも『恨みの文化』と言いますが、日本人の言う恨みとはここが若干違います。

韓国の老人世代には、かつて『きっと年寄りになれば、家族に囲まれ、尊重され、長として一族に大切にされる未来』を心に抱えていたと思います。

それが40-50代で一線を退かされ、チキン屋や配達員になり、子供は孫の教育で精一杯。自分には心を配ってくれない。



나름대로 노력했을지도 모릅니다 만, 50 대가 돼서도 자전거로 배달하는 일을 허용하고, 忸怩 한인 마음이 있다고 생각합니다.

억제 온 분노와 무력감이 젊은이의 도발에 참지 않으며 폭행 "아, 나는 왜 이런 처지 야"라는 외침이, 그 모습이 아닐까 생각합니다.

한국인은 스스로도 "원한의 문화"라고 말합니다 만, 일본인이 말하는 원한은 여기가 약간 다릅니다.

한국의 노인 세대에 한번 "꼭 노인이되면 가족에 둘러싸여 존중 길이로 일족 소중히하는 미래 '를 마음에 안고 있었다고 생각합니다.

그것이 40-50 대에서 일선에서 밀려 치킨 집이나 배달원이 아이는 손자의 교육으로 힘껏. 자신에게 마음을 나눠주지 않는다.



『こんなはずではない。俺が夢見た老後ではない。なんて無力なんだ』というやるせなさと怒り、これが韓国の恨みの文化の本質と思います。

加えて言えば、韓国人と話をするとほぼ全員が『我が家は昔、両班だった』と語ります。

李氏朝鮮時代、支配階級は5-10%程度、奴婢や賎民の割合は40-50%ほどです。しかし『私の先祖は賎民でした』と言う人に会った事がありません。

そんなはずは確率的に無いのですが、本来なら貴族として不自由ない生活をしていたのに・・という思いもあるのでしょう。

それが正しいかは別として、彼らはそう信じていますので変えようがありません。



"이런 것 아니다. 내가 꿈꾸던 노후가 아니다. 따위 무력한거야 "라는 무력감과 분노, 이것이 한국의 원한의 문화의 본질이라고 생각합니다.

이외에 말하면, 한국인과 이야기를하면 거의 모두가 "우리집은 옛날 양반이었다"고 말했다.

이씨 조선 시대 지배 계급은 5-10 % 정도 노비와 천민의 비율은 40-50 % 정도입니다. 그러나 "내 조상은 천민이었다"고 말하는 사람이 만난 적이 없습니다.

그럴리는 확률 적으로 아닙니다만, 본래라면 귀족으로 불편없는 생활을하고 있었는데 ..라는 생각도있는 것입니다.

그것이 정확한지 제외하고, 그들은 그렇게 믿고 있기 때문에 바꾸려가 없습니다.



韓国の民主化の歴史を見ると、民主化と言うより既得権益層への挑戦の歴史といえると思います。

戦後の既得権益者は、親日派と呼ばれる存在であり、現在なら財閥や政治家でしょう。

だからこそ彼らは政治家や財閥を『あいつらは親日派だ』と弾劾し、事件が起きればそれを理由に殴りかかる。

『私が持てるはずだった幸せを奴らに奪われた』という被害者感覚が、反日意識の根底にあるのは間違いないと思います。

韓国人の言う市民革命とは、イデオロギーと言うよりも、裕福なブルジョワを倒し、彼らに取って変わりたい・・という欲望も含んでいるでしょう。



한국의 민주화의 역사를 보면, 민주화 라기보다는 기득권 층에 대한 도전의 역사라고 할 수 있다고 생각합니다.

전후의 기득권들은 친일파라는 존재이며, 현재이라면 재벌이나 정치인 것입니다.

그래서 그들은 정치인과 재벌을 "그 녀석은 친일파"라고 탄핵 사건이 일어나면 그것을 이유로 덤벼 든다.

"내가 가질 수있는 것이었다 행복을 놈들에게 빼앗긴 '라는 피해자 감각이 반일 의식의 근저에있는 것은 틀림 없다고 생각합니다.

한국인이 말하는 시민 혁명과 이데올로기 라기보다는 부유 한 부르주아를 넘어 그들에게 대체되고 싶다 ..라는 욕망도 포함하는 것이다.



先日結果の出た韓国20期国会では、左派が躍進しています。左派政党が協力すれば、パク・クネ政権はもう何も出来ません。

来年末の大統領選挙でセヌリ党が勝っても、左派に大幅譲歩しない限り、政策も法案も進みません。

韓国の若者の就職率は下がり、老人は自殺に追い込まれ、このやるせない不満は大統領選挙にも影響するでしょう。

『こんなはずではない』という恨みの感情に基づいた賎民の反乱ともいえる事態ですが、そこに左派の扇動や民族感情が複雑に絡み、もう韓国人自身にも止められないでしょう。

100年前から続く韓国人同志の内部争いですが、おそらく韓国と言う国が残っていれば100年後になっても同じ事をしているはずです。



최근 결과가 나온 한국 20 기 국회에서는 좌파가 약진하고 있습니다. 좌파 정당이 협력하면 박근혜 정권은 더 이상 아무것도 할 수 없습니다.

내년 말 대통령 선거에서 새누리 당이이기 든 좌파에 대폭 양보하지 않는 정책도 법안도 진행되지 않습니다.

한국의 젊은이의 취업률이 낮아 노인 자살에 몰린이 안타까운 불만은 대통령 선거에도 영향을 것입니다.

"이런 것 아니다"라는 원망의 감정에 따라 천민의 반란이라고도 할 수있는 상황이지만, 거기에 좌파의 선동과 민족 감정이 복잡하게 얽혀 또 한국인 자신도 막을 수없는 것입니다.

100 년 전부터 계속 한국인 동지의 내부 투쟁이지만, 아마도 한국이란 나라가 남으면 100 년 후가 되어도 동일한 일을하고있는 것입니다.







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