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韓国人の皆さんへ 最初にこれを読んでください 한국인의 여러분에게 먼저 이것을 읽어주세요
 （この記事は管理人の主観で書いています。正しくない可能性があります。ご了承の上、お読み下さい。） 先日、『何故、韓国人は後頭部を殴られたと言うのか』というメールを頂き、自分なりに説明しました。 本日は別の方から、『何故、韓国は100年前と同じ失敗を繰り返している事に気が付かないのか』という内容のメールを頂きました。ありがとうございます。 質問者の『100年前と同じ失敗』というのは、国内政治の要素に外国を引き入れ、韓国人のみで処理できないほど問題を大きくしてしまう特性と思います。 韓国でも、『パク・クネ大統領は、閔妃と同じではないか』という意見が見られますので、韓国人も同じように感じているのでしょう。 (이 기사는 관리인의 주관으로 쓰고 있습니다. 정확하지 않을 수 있습니다. 승낙 읽어주세요.) 얼마 전 "왜 한국인은 뒤통수를 맞았다는 거냐"라는 편지를 받고, 나름대로 설명했습니다. 오늘은 다른 분으로부터 "왜 한국은 100 년 전과 같은 실수를 반복 졌음을 알 것 아니냐"는 내용의 편지를 받았습니다. 감사합니다. 질문자의 "100 년 전의 실패 '라는 것은 국내 정치의 요소에 외국인을 끌어 들여 한국인만으로 처리 할 수 없을 정도로 문제를 크게 해 버리는 특성이라고 생각합니다. 한국에서도 '박근혜 대통령은 민비와 동일 아니냐 "는 의견을 볼 수 있으므로, 한국인도 똑같이 느끼고있는 것입니다. 今日は韓国が外国を引き入れてでも、政治闘争に勝ちたがる特性についてではなく、その根源について考えたいと思います。 根源とは、『韓国人は絶対に自分の非を認めない』という点です。『反省しない・謝罪しない』と言い換えても良いでしょう。 日本人と韓国人は、2カ国間でなく、世界中から見れば、非常に似ています。日中韓は文化的にも近いと言えます。 しかし、日本人と韓国人の社会は大きく異なります。 私は付き合いのある韓国本土出身の韓国人から、何度か同じ事を指摘され続けてきました。 오늘은 한국이 외국인을 끌어 들여하지만 정치 투쟁을 이기고 싶어하는 특성에 대해서가 아니라 그 근원을 생각 싶습니다. 근원은 "한국인은 절대로 자신의 잘못을 인정하지 않는다 '는 점입니다. "반성하지 않는 · 사죄하지 않는다」라고 바꿔 말해도 좋을 것입니다. 일본인과 한국인은 2 국간 아니라 전세계에서 보면 매우 비슷합니다. 한중일은 문화적으로 가까운 말할 수 있습니다. 그러나 일본인과 한국인의 사회는 크게 다릅니다. 내가 사귀고있는 한국 본토 출신의 한국인에서 여러 번 같은 일을 계속 지적 돼왔다. 彼らが日本人の真似をする時、彼らはおそらく皮肉を込めて『あっ、すいません』と日本人の真似をします。 それは日本人同士が歩いていてぶつかったり、お店に入って店員に声をかける時の事だと思います。 『すいません』と言うのは、『私の為にお手間をかけて申し訳ない』と言う意味を含んでいますが、日本人にとって魔法のような言葉です。 日本人社会は『ストレス最小化社会』と呼べるもので、人間関係において相手にかけるストレスを最小限に留めたい・・という考えがあると思います。 日本人なら、私の言っている意味はわかっていただけると思います。 그들이 일본인의 흉내를 할 때, 그들은 아마도 아이러니를 담아 "아, 죄송합니다"라고 일본인의 흉내를합니다. 그것은 일본인들이 걷고있어 부딪 치거나 가게에 들어가 점원에게 말을 걸 때의 일이라고 생각합니다. "죄송합니다"라고 말하는 것은 "나를 위해 수고를 끼쳐 죄송하다"는 뜻을 포함하고 있습니다 만, 일본인에게는 마법 같은 단어입니다. 일본인 사회는 "스트레스 최소화 사회"라고 부를 수있는 인간 관계에서 상대에게 거는 스트레스를 최소화하고자 ..라는 생각이 있다고 생각합니다. 일본인이라면 내가 말하는 의미는 알 수 있다고 생각합니다. 韓国人は、この日本人の習性を見て『未開な侍文化の名残で、謝罪しないと斬り殺されたからだ』と言う事がありますが、それは違います。 日本においては、法律よりも集団の許す倫理レベルが優先され、それに背くと法律に裁かれる前に集団から排除されるからです。 たとえ法律で許されるレベルでも、集団の倫理観に反する行為をすると、排除されるのが日本の特性と言えます。村八分です。 これは独身の人気女性タレントと既婚の人気ミュージシャンの不倫でも明らかで、彼らは法律よりもはるかに大きい制裁を受けています。 その制裁が大きくなったのは、彼女の謝罪が表面上のもので、裏では自己正当化してあざ笑っていた事が露見したからです。 한국인이 일본인의 습성을보고 "미개한 사무라이 문화의 잔재 사과하지 않으면 베어 살해 됐기 때문이다"라고 말할 수 있지만, 그것은 다릅니다. 일본에서는 법률보다 집단이 허락 윤리 수준이 우선 그것을 거역하면 법에 심판 전에 집단에서 배제되기 때문입니다. 비록 법적으로 허용되는 수준에서 집단의 윤리에 반하는 행위를하면 제거되는 것이 일본의 특성이라고 할 수 있습니다. 따돌림입니다. 이것은 독신 인기 여성 탤런트와 결혼 한 인기 뮤지션의 불륜에서도 분명 그들은 법률보다 훨씬 더 큰 제재를 받고 있습니다. 그 제재가 커진 그녀의 사과가 표면의 것으로, 뒤에서는 자기 정당화하고 비웃고 있었던 것이 드러난 때문입니다. もし彼女が『不倫しました。本当に申し訳ない。しかし本当に好きなので許して欲しい。その代わり、全てを捨てて引退します』と言っていれば、結果は変わったはずです。 日本の場合、自分の非を認めて批判を受け入れる覚悟を見せた場合、『潔く反省した』と受け入れられる事があります。 全て批判を受け入れ罪を認めた場合、それ以上の批判をすると、むしろ批判した者の方が批判されます。 この点が、日本と韓国の大きな違いと言えるでしょう。 韓国人の場合、基本的に自分の非を認めると言う事がありません。 만약 그녀가 "불륜했습니다. 정말 미안하다. 그러나 정말 좋아해서 용서하라. 대신 모든 것을 버리고 은퇴합니다 "라고한다면, 결과는 바뀐 것입니다. 일본의 경우 자신의 잘못을 인정하고 비판을 받아 각오를 보였다 경우 "깨끗하게 반성했다"고 받아 들일 수 있습니다. 모든 비판을 받아 죄를 인정하면 그 이상의 비판을하면 오히려 비판 한 사람의 것이 비판됩니다. 이 점이 일본과 한국의 큰 차이라고 말할 수 있겠지요. 한국인의 경우 기본적으로 자신의 잘못을 인정 말할 수 없습니다. 韓国人は、自分に非があっても『完全な謝罪・反省』をしません。必ず『私は悪くない』と主張します。 それは何故か・・。それこそが日本人と韓国人の大きな相違点です。 それは韓国社会においては、『謝罪とは敗北そのものであり、謝罪や反省とは、自分が完全な悪であり敗者である』という事になるからです。 そして韓国社会で謝罪や反省を見せれば、批判者から更に強い批判を受け、全てを奪われると言う事を受け入れると言う事になるからです。 ですから大統領から一般国民まで、韓国人は『私が間違っていた。申し訳ない』と謝罪する事がありません。 한국인은 자신에게 비는 있어도 '완전한 사과 · 반성 "을하지 않습니다. 반드시 "나는 나쁘지 않다"고 주장합니다. 그것은 왜 ··. 그것이야말로 일본인과 한국인의 큰 차이점입니다. 그것은 한국 사회에서는 '사죄와 패배 그 자체이며, 사죄 나 반성은 자신이 완전한 악이고 패자이다 "라는 것이되기 때문입니다. 그리고 한국 사회에 사죄와 반성을 보이면 비판자로부터 더욱 강한 비판을 받고 모든 것을 빼앗길라는 것을 수락하는 것이되기 때문입니다. 그래서 대통령부터 일반 국민까지 한국인은 "내가 잘못했다. 미안하다 "고 사과 할 수 없습니다. 韓国において、そういった完全な謝罪や反省をした人物と言うのは、非常に珍しい存在です。 最近で言えば大韓航空の女性経営者や、『慰安婦は売春婦だった』と発言した大学教授などでしょう。 彼らは大衆の前に引き出され、処刑と言っていいレベルの謝罪を要求され、しかも許されていません。 彼らも最初は謝罪を拒否し抵抗します、何故なら謝罪とは、完全なる敗北であると知っているからです。 韓国では、自分の非を認め謝罪する事は『社会的な死そのもの』と言えるでしょう。 한국에서 그런 완전한 사죄와 반성을 한 인물이란 매우 희귀 한 존재입니다. 최근 말하면 항공의 여성 경영 자나 "위안부는 매춘부였다"고 발언 한 대학 교수 등 것입니다. 그들은 대중 앞에 끌려 처형이라고 말해도 좋은 수준의 사과를 요구하고, 게다가 허용되지 않습니다. 그들도 처음에는 사과를 거부하고 저항합니다, 왜냐하면 사과는 완전한 패배라고 알고 있기 때문입니다. 한국에서는 자신의 잘못을 인정 사죄하는 것은 '사회적 죽음 그 자체 "라고 말할 것입니다. 一度自分の非を認め謝罪すると、何をしても批判され続けます。大韓航空の経営者や慰安婦研究の教授のように。 土下座をしようと、賠償しようと、辞職しようと絶対に許されません。 何度謝罪しても『心からの謝罪ではない』と批判され、社会的に抹殺されます。 謝罪し反省する韓国人というのは、捕食者であるライオンの群れの中で、傷つき生きていけなくなった弱者のようなもので、永遠に服従するか食われるしかありません。 先日、議論に敗れた韓国人は別の人間の所に行き、同情を買うと書きましたが、それも敗北を認めない韓国人のひとつの方法です。 일단 자신의 잘못을 인정 사과하면 무엇을해도 비판 받고 있습니다. 대한 항공의 경영 자나 위안부 연구 교수처럼. 엎드려을하려고 배상하려고 사직하려고 절대 허용되지 않습니다. 여러 번 사과도 "진심으로 사과가 아니다"라고 비판하고 사회적으로 말살됩니다. 사과 반성하는 한국인이라는 것은 포식자 인 사자의 무리 속에서 상처 살아갈 수 없게 된 약자과 같은 것으로, 영원히 복종 먹히 밖에 없습니다. 최근 논란에 패한 한국인은 다른 사람에게 가서 동정을 살 썼습니다 만, 그것도 패배를 인정하지 않는 한국인의 하나의 방법입니다. 韓国社会と言うのは、絶対に負けを認められない社会であり、敗北を認めない為には社会そのものを破壊してでも自分を守る事が正当化される社会です。 韓国において『自分ならロマンス、他人なら不倫』と言われるのは、その一形態に過ぎません。 韓国が執拗に何度も日本に対して謝罪を求める事の本質とは、『日本は完全悪であり、韓国に対して永遠に隷属する事を表明しろ』という韓国社会の論理を当てはめているからです。 これは韓国人が韓国人として形成されていく歴史の中で、中国に隷属してきた事が大きく影響しているはずです。 韓国が『朝鮮は中国の属国ではない』と言うのも、それを認めれば『自分の負けを認める』事になるため、歴史を拒否していると言えるでしょう。 한국 사회라고는 절대로 패배를 인정없는 사회이며, 패배를 인정 않기 위해서는 사회 자체를 파괴 해서라도 자신을 지키는 일이 정당화되는 사회입니다. 한국에서 "자신이라면 로맨스, 타인라면 불륜"라고 말하는 것은 그 한 형태에 지나지 않습니다. 한국이 집요하게 몇번이나 일본에 사죄를 요구하는 것의 본질은 "일본은 완전히 악이며, 한국에 영원히 예속하는 것을 표명하라 '는 한국 사회의 논리를 적용시켜있다 에서입니다. 이것은 한국인이 한국인으로 형성되어가는 역사에서 중국에 예속되어 온 것이 크게 영향을주고있는 것입니다. 한국이 '조선은 중국의 속국이 아니다 "고 말하는 것도 그것을 인정하면"자신의 패배를 인정한다 "것이기 때문에 역사를 거부하고 있다고 말할 수 있습니다. 謝罪し反省する姿を見せると言う事が、韓国において社会的な死であり、個人の利益を最優先と考えるのであれば、韓国の政治の動きも理解できるでしょう。 ウリとナムと呼ばれる自分が属する集団の解釈を拡大縮小する事によって、自己を正当化し、自己利益を最優先事項とする。 個人の利益の前には、集団や国家も意味を成さないものであり、勝利の為には外国を引き入れ国家を破壊してでも利益を得たいと言うのが本音でしょう。 失敗と反省を繰り返して前進する一般的な国家と、勝ち負けだけを行動指針とする韓国の差は、こういったところから生まれていると思います。 これは韓国人が悪いと言うのではなく、そうしてこなければ韓国人は生き延びて来れなかったという悲しい歴史の裏返しでもあるのでしょう。 사과 반성하는 모습을 보여 말할 수 한국에서 사회적인 죽음이며, 개인의 이익을 최우선으로 생각한다면 한국 정치의 움직임도 이해할 수있을 것입니다. 우리와 남라는 자신이 속한 집단의 해석을 확대 축소하는 것으로, 자기를 정당화하고 자기 이익을 최우선으로한다. 개인의 이익 앞에서는 집단이나 국가도 의미가없는 것이며, 승리를 위해 외국을 끌어 들여 국가를 파괴하고도 이익을 얻고 싶은 게 본심 것입니다. 실패와 반성을 반복하고 전진하는 일반적인 국가와 승부 만 행동 지침과 한국의 차이는 이러한 곳에서 태어 있다고 생각합니다. 이것은 한국인이 나쁘다고하는 것이 아니라, 그렇게 오지 않으면 한국인은 살아 오지 못했다는 슬픈 역사의 반대도있는 것입니다. |
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