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(この記事は管理人の主観で書いています。正しくない可能性があります。ご了承の上、お読み下さい。)

今日は日本が韓国、そして中国が和解出来ない理由について考えてみます。

私個人の意見としては「日本と中国・韓国が和解する必要があるのか」という気もするのですが、今日は敢えて考えてみましょう。

日本が韓国・中国と和解できない理由とは、価値観の違いでしょう。

これは政治的な思想と言うのではなく、国民の心の中にある価値観の違いが理由だと思います。



(이 기사는 관리인의 주관으로 쓰고 있습니다. 잘못되었을 수 있습니다. 승낙 읽어주세요.)

오늘은 일본이 한국, 그리고 중국이 화해 할 수없는 이유에 대해 생각해 보겠습니다.

내 개인적인 의견으로는 "일본과 중국 · 한국이 화해 할 필요가 있느냐"라는 생각도 있습니다 만, 오늘은 감히 생각해 봅시다.

일본이 한국 · 중국과 화해 할 수없는 이유는 가치관의 차이 지요.

이것은 정치적 사상과 말하는 것이 아니라 국민의 마음 속에있는 가치관의 차이가 이유라고 생각합니다.



この価値観の違いの根源は、日本が儒教を重視しないところにあるでしょう。

中国と韓国には、未だに儒教的思想が強く、日本では儒教の影響は強くは残っていません。

李氏朝鮮には、かつて衛正斥邪という言葉がありました。

これは「西洋文明や近代文明の侵入を許さず、儒教と華夷秩序(中華思想)を守ろう」という一種の攘夷主義です。

日本は明治維新を通して西洋化しましたが、倭洋一体と言われ朝鮮では強硬に批判されました。



이 가치관의 차이의 근원은 일본이 유교를 중시하지 않는 곳에있을 것입니다.

중국과 한국은 아직도 유교 적 사상이 강해 일본에서는 유교의 영향이 강하게 남아 있지 않습니다.

이씨 조선은 일찍이 위정 척사라는 말이있었습니다.

이것은 "서양 문명과 현대 문명의 침입을 허락하지 않고 유교와 화이 질서 (중화 사상)을 지키자"는 일종의 양이주의입니다.

일본은 메이지 유신을 통해 서구화되었지만, 왜 요이치 몸이라고 조선에서는 강경하게 비판했습니다.



中国と韓国に残る儒教的思想では、中国が親、韓国は兄、日本は弟と言う事になっています。

これは中華思想そのものといってよく、中国が文明の根源であり、韓国はそれを支え、日本は文明化されていない野蛮な夷狄という事になります。

野蛮人の集まりである日本人は、文明を伝えた兄である韓国を敬い尊敬しなくてはならず、抵抗したり反論するなど不敬であるという考えです。

ましてや文禄・慶長の役で朝鮮に侵略したり、日韓併合など、兄である朝鮮を支配しようとするなど、人間とは思えない野蛮人であるという結論になります。

つまり韓国や中国から見れば、日本と言う国は儒教と言うありがたい思想を理解しない劣った民族という事になります。



중국과 한국에 남아 유교 적 사상은 중국이 부모, 한국은 오빠 일본은 동생이라고하는 것으로되어 있습니다.

이것은 중화 사상 그 자체라고해도 좋고, 중국 문명의 근원이며, 한국은 그것을 지탱하고 일본은 개명되지 않은 야만적 夷狄라는 것입니다.

야만인의 모임 인 일본인은 문명을 전했다 형인 한국을 존경 존경하지 않으면 안되어, 저항하거나 반박하는 등 불경하다는 생각입니다.

더구나 임진왜란으로 조선에 침략하고, 한일 합방 등 형인 조선을 지배하려고하는 등 인간이라고는 생각되지 않는 야만인이라는 결론입니다.

즉 한국이나 중국에서 보면 일본이란 나라는 유교라고 고마운 사상을 이해하지 열등한 민족이라는 것입니다.



そもそも朝鮮や現代の韓国には、北京に近い北方ほど文化的に優れており、南にいくほど文化的に劣等であるという差別があります。

韓国の全羅南道や済州島に韓国国内での差別はこれに基づいており、さらに南の日本など猿も同然となります。

中国が越えられない威厳として存在し、朝鮮はそれに従っているのだから、弟である日本は同じように朝鮮に対して畏敬の念を持ち従わなくてはならない。そうあるべきだと考えるのでしょう。

しかし、野蛮人や猿程度のはずの日本が、朝鮮を攻撃するなど、言葉に出来ないほどの無礼であると考えていると思います。

その野蛮人たちが、自分達より強く国になり、36年間日韓併合により支配されたと言う事実は、韓国人に我慢ならない屈辱なのでしょう。



원래 조선과 현대의 한국은 베이징에 가까운 북방 정도로 문화적으로 우수하며, 남쪽으로 갈수록 문화적으로 열등하다는 차별이 있습니다.

한국의 전라남도와 제주도에 국내에서의 차별은 이에 근거하고있어 남쪽 일본 등 원숭이 것이나 다름됩니다.

중국이 넘을 수없는 위엄으로 존재하고 조선은 이에 따라 있으니까 동생 인 일본은 마찬가지로 조선에 대해 경외감을 가지고 따르지 않으면 안된다. 이렇게 있어야한다고 생각하는 것입니다.

그러나 야만인이나 원숭이 정도의 분명한 일본이 조선을 공격하는 등 말로 표현할 수 없을 정도로 무례하다고 생각하고 있다고 생각합니다.

그 야만인들이 자신들보다 강한 나라가 36 년 한일 합병에 의해 지배되었다는 사실은 한국인에 참을 수없는 굴욕적인 것입니다.



私は、韓国の方と話す機会があれば、日韓問題について避ける事無く話すようにしています。

当然私より年上の年長者とも話す事があるのですが、年上の彼らに対して反論をすると「私に言い返すのか」と言われる事が何度かありました。

これは「お前は年上である私に逆らうのか」という意味が含まれています。

私としては、年上だろうが、社会的地位の高い方だろうが、年下だろうが、「違う事は違う」と言います。

これが韓国の儒教的論理の中では、「年下の者が年上の私に反論するなど、とんでもない無礼者」という事になるのでしょう。



나는 한국 분과 이야기 할 기회가 있으면, 한일 문제에 대해 피할없이 말하게 있습니다.

당연히 나보다 나이 많은 연장자와도 이야기 할 수 있는데, 연상의 그들에게 반박을하면 "나는 대꾸?"라고 말하는 것이 여러 번있었습니다.

이것은 "넌 나이가 나에게 반대?"라는 의미가 포함되어 있습니다.

나로서는, 연상 것이지만, 사회적 지위가 높은 사람 겠지만, 연하 것이지만, "다른 것은 다르다"고 말한다.

이것이 한국의 유교 적 논리 속에서 "연하의 사람이 나이 많은 나에게 반박하는 등 터무니없는 무례한 놈 '라는 일이되는 것입니다.



これは個人レベルの話ですが、国家レベルになって構図は同じです。

よく韓国国内のコメントを観察していると、「百済が、野蛮人の日本に文明を与えた」という点に強いこだわりがあるのを感じます。

これには、日本は韓国を尊敬して当然だと言う願望と、日本が大国になろうとも韓国の方が上位であるという願望の根源になっているのでしょう。

よく言われる韓国起源説や、日本の文明は韓国起源という意見は、全て「韓国が優れた兄である」という思想に基づいています。

しかし残念ながら現実は違います。



이것은 개인 수준의 이야기입니다 만, 국가 수준이 구도는 동일합니다.

자주 국내 코멘트를 관찰하고 "백제가 야만인 일본에 문명을 주었다"는 점에 강한 집착이있는 것을 느낍니다.

여기에는 일본은 한국을 존경하고 당연하다고 말하는 욕망과 일본이 강국이 되려고도 한국 쪽이 상위 인 욕망의 근원이되고있는 것입니다.

사람들이 말하는 한국 기원설과 일본의 문명은 한국 기원한다는 의견은 모두 "한국이 뛰어난 동생이다"라는 사상을 기반으로합니다.

그러나 불행히도 현실은 다릅니다.



朝鮮時代には、日本は朝鮮を凌駕した文明を持ち、現在も日本は世界3位の国として韓国を大きく上回っています。

韓国人が「百済が日本に教えた」「日本人は劣等民族の猿」と連呼する理由は、現在は勝てないと終わっており、過去の儒教世界の価値観が自分を支えるプライドになっているのでしょう。

江戸時代の朝鮮通信使は、韓国では「文化的に劣る日本が、朝鮮に文明を教えてくださいと頼んだ為、文明を伝えてやった」と言われています。

しかし、江戸時代以前の文禄・慶長の役で、明の介入があるまでは連戦連破で首都まで陥落させられた朝鮮に、日本が教えを乞うでしょうか?

ちょっと長くなりますが、当時の朝鮮通信使が来日した際の記録を書いてみます。



조선 시대에는 일본은 조선을 능가하는 문명을 가지고 현재도 일본은 세계 3 위의 국가로 한국을 크게 웃돌고 있습니다.

한국인이 "백제가 일본에게 가르쳤다" "일본인은 열등 민족 원숭이"라고 연호하는 이유는 현재는 이길 수 없다고 끝나고 있으며, 과거의 유교 세상의 가치관이 자신을 지탱 프라이드되어 있는 것입니다.

에도 시대의 조선 통신사는 한국에서는 '문화적 열등 일본이 조선에 문명을 가르쳐주세요 부탁했다 때문에 문명을 전해 줬다 "고 말해지고 있습니다.

그러나에도 시대 이전의 임진왜란에서 명나라의 개입이있을 때까지 연전 연파에서 수도까지 함락당한 조선에 일본이 가르침을 청하는 것입니까?

조금 길지만 당시 조선 통신사가 일본을 방문했을 때의 기록을 써 봅니다.



1764年1月22日 大阪

100万軒はあると思われる家の全ては「瓦の屋根」だ。凄い。

大阪の富豪の家は「朝鮮の最大の豪邸」の10倍以上の広さで、銅の屋根で、黄金の内装である。この贅沢さは異常だ。

都市の大きさは約40kmもあり、その全てが繁栄している。信じられない。

中国の伝説に出てくる楽園とは、本当は大阪の事だった。

世界に、このように素晴らしい都市が他にあるとは思えない。

ソウルの繁華街の10000倍の発展だ。北京を見た通訳が通信使にいるが、「北京の繁栄も大阪には負ける」と言っている。

穢れた愚かな血を持つ、獣のような人間が中国の周の時代に、この土地にやってきた。

そして2000年の間、平和に繁栄し、天皇家を存続させている。嘆かわしく、恨めしい。



1764 년 1 월 22 일 오사카

100 만 채는 있다고 생각되는 집의 모두는 "기와 지붕"이다. 굉장하다.

오사카의 부호의 집은 「조선의 최대의 대저택」의 10 배 이상의 넓이로, 구리 지붕에서, 황금의 내장이다. 이 사치 스러움은 비정상이다.

도시의 크기는 약 40km도있어, 그 모두가 번영하고있다. 믿을 수 없다.

중국 전설에 나오는 낙원이란, 사실은 오사카의 일이었다.

세계에 이런 훌륭한 도시가 그 밖에 있다고는 생각되지 않는다.

서울의 번화가의 10000 배의 발전이다. 북경을 본 통역이 통신사에 있지만, "북경의 번영도 오사카에는진다"고 말하고있다.

더러워진 어리석은 피를 가진 짐승 같은 인간이 중국의주의 시대에이 땅에왔다.

그리고 2000 년 동안 평화 번영하고 천황가를 존속시키고있다. 한심스럽고, 원망 스럽다.



1764年1月28日 京都 街の繁栄では大阪には及ばない。しかし倭王が住む都であり、とても贅沢な都市だ。

山の姿は勇壮、川は平野を巡って流れ、肥沃な農地が無限に広がっている。

この豊かな楽園を倭人が所有しているのだ。

悔しい。 「帝」や「天皇」を自称し、子や孫にまで伝えられるのだ。

悔しい。 この犬のような倭人を全て掃討したい。

この土地を朝鮮の領土にして、朝鮮王の徳で礼節の国にしたい。



1764 년 1 월 28 일 교토 도시의 번영에서는 오사카에는 미치지 아니한다. 그러나 왜왕이 사는도이며, 매우 사치스러운 도시다.

산의 모습은 용장, 강은 평야를 둘러싸 흘러 비옥 한 농지가 무한하게 퍼지고있다.

이 풍부한 낙원을 왜인이 소유하고있는 것이다.

분하다. 「제」나 「천황」을 자칭 자식이나 손자에게까지 전해지는 것이다.

분하다. 이 개와 같은 왜인을 모두 소탕하고 싶다.

이 토지를 조선의 영토로하고, 조선 왕의 덕으로 예절의 나라로하고 싶다.



1764年2月3日 名古屋

街の繁栄、美しさは大阪と同じだ。 凄い。

自然の美しさ、人口の多さ、土地の豊かさ、家屋の贅沢さ…この旅で最高だ。

中原(中国の中心地)にも無い風景だ。

朝鮮の都も立派だが、名古屋と比べると、とても寂しい。

人々の美しさも最高だ。特に女性が美しい。 美しすぎる。 あれが人間だろうか?

「楊貴妃が最高の美人だ」と言われているが、名古屋の女性と比べれば、美しさを失うだろう。

名古屋の美人が道を歩く我々を見ている。我々の一員は、名古屋の美人を一人も見逃さないように、頭を左右に必死に動かしている。



1764 년 2 월 3 일 나고야

도시의 번영, 아름다움 오사카와 같다. 굉장하다.

자연의 아름다움, 인구 많음, 토지의 풍부함, 가옥의 사치 스러움 ...이 여행으로 최고 다.

중원 (중국 중심)에도없는 풍경이다.

조선의 수도도 훌륭하지만, 나고야와 비교하면, 매우 외롭다.

사람들의 아름다움도 최고 다. 특히 여성이 아름답다. 너무 아름답다. 저것이 인간 일까?

"양귀비가 최고의 미인"이라고 말해지고 있지만, 나고야의 여성과 비교하면 아름다움을 잃을 것이다.

나고야의 미인이 길을 걷는 우리를보고있다. 우리의 일원은, 나고야의 미인을 한 명도 놓치지 않게, 머리를 좌우로 필사적으로 달리고있다.



1764年2月16日 江戸(東京) 左側には家が連なり、右側には海が広がっている。

山は全く見えず、肥沃な土地が無限に広がっている。

楼閣や屋敷の贅沢さ、、人々の賑わい、男女の華やかさ、城壁の美しさ、橋や船…。

全てが大阪や京都より三倍は優っている。

この素晴らしさを文章で表現する事は、私の才能では不可能だ。

女性の美しさと華やかさは名古屋と同じだ。



1764 년 2 월 16 일에도 (도쿄) 왼쪽에는 집이 늘어서 있고 오른쪽에는 바다가 펼쳐져있다.

산은 전혀 보이지 않고, 비옥 한 토지가 무한하게 퍼지고있다.

누각이나 저택의 사치 스러움,, 사람들의 활기 남녀의 화려 함, 성벽의 아름다움, 다리나 배 ....

모두가 오사카와 교토보다 세 배는 성능이 뛰어난 다.

이 훌륭함을 문장으로 표현하는 것은 나의 재능에서는 불가능하다.

여성의 아름다움과 화려 함은 나고야와 같다.



どう読んでも、当時から日本が韓国を越えていたことのわかる朝鮮人の感想です。

しかし現在の韓国人にとって、「そんなことはありえない。日本は近代の100年間だけ韓国を超えただけで、常に韓国のほうが優れていた」と信じています。

何故なら、韓国人の住む儒教的社会では、弟や野蛮人が韓国を越えることなどありえず、許される事でもないからという事になるでしょう。

もちろん、韓国人もこの事実は感覚的には受け入れているのでしょう。

それが劣等感やコンプレックスとなり、「こんなはずがない!我々が優れているはずであり、日本人は劣等民族だ!」という願望から、反日思想を支えているのだと思います。



어떻게 읽어도 당시부터 일본이 한국을 넘어 있었다를 아는 조선인의 감상입니다.

그러나 현재 한국인에게 "그런 일은있을 수 없다. 일본은 근대 100 년 만 한국을 넘은 것만으로, 항상 한국 쪽이 우수했다"고 믿고 있습니다.

왜냐하면 한국인이 사는 유교 적 사회에서는 동생과 야만인이 한국을 넘는 등있을 수없고 용서받을 수도 없기 때문이라는 것이 되겠지요.

물론 한국인도이 사실은 감각으로 받아들이고있는 것이다.

그것이 열등감과 컴플렉스가되어, "이런 리가 없다! 우리가 뛰어나다 것이며, 일본인은 열등 민족이다!"욕망에서 반일 사상을지지하고있는 것이라고 생각합니다.



この儒教的思想は、韓国から見た中国像にも徹底しています。

韓国から見れば、中国は恐るべき大国であり、1000年間の宗主国でもありました。

長い属国の意識としては、「中国には逆らえない」という恐怖がDNAに刻まれていると言っていいでしょう。

韓国は日本に対して戦争責任の追及をしていますが、かつて一度だけ中国の大使に対して朝鮮戦争の責任を問う質問をしたことがあります。

その際に大使に強く叱責され、韓国は多くの韓国人を殺した中国に逆らう事を止めてしまいました。



이 유교 적 사상은 한국에서 본 중국 상에도 철저히하고 있습니다.

한국에서 보면 중국은 무서운 대국이며, 1000 년의 종주국이기도했습니다.

긴 속국의 의식으로는 "중국은 거스를 수 없다"는 공포가 DNA에 새겨 져 있다고 말해도 좋을 것입니다.

한국은 일본에 대해 전쟁 책임 추궁을하고 있습니다 만, 일단 한번 중국 대사에 한국 전쟁의 책임을 묻는 질문을 한 적이 있습니다.

그 때 대사에 강하게 질책 한국은 많은 한국 사람을 죽인 중국에 반대하는 것을 멈추고 말았습니다.



何故なら、中国は韓国の儒教的な親であり、常に宗主国だったのですから。

先日日本の衆議院選挙で自民党が圧勝しましたが、韓国では「日本は民主化されていない一党独裁の未開な国」と言われています。

しかし、韓国が恐れる中国は共産党による一党独裁の共産国家であり、選挙も行われない国です。

それでもなお、日本より中国の政策を支持する背景の大きな理由は、儒教的思想と中国への恐怖感でしょう。

日本の自衛権強化にアメリカ・EU・オーストラリア・アセアンが賛同しているのに、共産党の中国と韓国だけが反対したのも、政治体制ではなく価値観からの拒否でしょう。



왜냐하면 중국은 한국의 유교적인 부모이고 항상 종주국이었던 때문입니다.

최근 일본의 중의원 선거에서 자민당이 압승했지만, 한국에서는 "일본은 민주화되지 않은 일당 독재의 미개한 나라 '로 알려져 있습니다.

그러나 한국이 두려워 중국은 공산당 일당 독재의 공산 국가이며, 선거도되지 않는 나라입니다.

그럼에도 불구하고, 일본보다 중국 정책을지지하는 배경 큰 이유는 유교 적 사상과 중국에 대한 공포감 것입니다.

일본의 자위권 강화에 미국 · EU · 호주 · 아세안이 동참하고 있는데, 공산당의 중국과 한국 만이 반대 한 것도 정치 체제가 아니라 가치관에서 거부 것입니다.



国家が持つ価値観と言うものを、簡単に否定する事は良くない事でしょう。

ですが、世界の全てが儒教的思想社会の住人ではありません。現在では中国・韓国・北朝鮮だけでしょう。

日本としては、日本は儒教的な序列を求める中国・韓国・北朝鮮の3カ国とは、共通の価値観は持てず、持つ必要もないと再度認識する必要があるでしょう。

この3カ国は政治体制がどのようになろうと、指導者がどのようになろうと、この儒教世界を脱する事は出来ないでしょう。

21世紀に中世の価値観を持つ中国や韓国と、日本が和解する必要もないと断言すべきと思います。



국가가 가진 가치관이란 것을 쉽게 부정하는 것은 좋지 않은 것입니다.

하지만 세계의 모든 것이 유교 적 사상 사회의 거주자가 없습니다. 현재는 중국 · 한국 · 북한 뿐이죠.

일본은 일본은 유교적인 서열을 추구 중국 · 한국 · 북한의 3 개국은 공통의 가치관은 가질 않고 가질 필요도 없으면 다시 인식 할 필요가있을 것입니다.

이 3 개국은 정치 체제가 어떻게 되려고 지도자가 어떻게 되든이 유교 세계를 벗어나지 않을 것이다.

21 세기에 중세의 가치관을 가진 중국이나 한국과 일본이 화해 할 필요도 없다고 단언해야한다고 생각합니다.





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