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(この記事は管理人の主観で書いています。正しくない可能性があります。ご了承の上、お読み下さい。)

今回は韓国の国民性について考えてみましょう。

国民性というものは、国土に育まれるものであり、その特性に左右されます。

国土の狭い日本では、村社会が形成され「和をもって尊ぶべし」という協調性重視の性格が育ちました。

アメリカでは広大な西部を開拓し、「独立と自由」が最重視される国民が育ちました。



(이 기사는 관리인의 주관으로 쓰고 있습니다. 잘못되었을 수 있습니다. 승낙 후, 읽어주세요.)

이번에는 한국의 국민성에 대해 생각해 봅시다.

국민성이라는 것은 국토에 길러지는 것이며, 그 특성에 좌우됩니다.

국토가 좁은 일본에서는 마을 사회가 형성되어 「화를 가지고 존중하는 것」이라는 협조성 중시의 성격이 자랐습니다.

미국에서는 광활한 서부를 개척하고 "독립과 자유」가 가장 중시하는 국민이 자랐습니다.



では、韓国はどうでしょうか?

韓国は、当然地理的に接している中国の影響を大きく受けました。

漢族を中心とする中華思想の影響を大きく受け、積極的に中華思想を取り入れ、中国王朝と共に中華を形成する一部として解釈していました。

中華思想では、中国王朝は周辺諸民族を他者化し、夷狄(文明の無い野蛮人)として朝貢体制に組み入れていきます。

当時の朝鮮においては、小中華として周辺諸国を野蛮な夷狄と見做すようになります。



그럼, 한국은 어떨까요?

한국은 당연히 지리적으로 인접 해있는 중국의 영향을 크게 받았다.

한족 중심의 중화 사상의 영향을 크게 받아 적극적으로 중화 사상을 도입 중국 왕조와 함께 중국을 형성하는 부분으로 해석하고있었습니다.

중화 사상은 중국 왕조는 주변 여러 민족을 타자화하고 미개인 (문명이없는 야만인)으로 조공 체제에 편입갑니다.

당시 조선에서는 작은 중국으로 주변 국가를 야만적 인 미개인 간주한다 수 있습니다.



これは日本やベトナムなどとは異なる対応で、朝鮮は中華王朝と並ぶ文明であり、周辺国より優れていると考える文化的優越主義思想です。

李氏朝鮮初期の混一疆理歴代国都之図と呼ばれる地図では、中国が世界の中心として描き、朝鮮はかなり拡大された形で描かれ、日本、東南アジアはかなり小さく描く形で表現されています。

この地図のような表現は、現代韓国でも今でも見られることがあり、国土が日本の1/4程度と言う事を把握していない高齢者なども存在します。

この世界観は朝鮮国内でも適用され、両班と呼ばれ支配者階級は儒教に通じ礼節を重んじる中華思想の体現者とされ、労働者階級は愚かで文明化されていない存在として階級意識を形成していきます。

この国内での階級主義も現代でも色濃く残っており、家柄を重視しています。



이것은 일본이나 베트남과는 다릅니다 대응으로, 조선은 중국 왕조와 대등 한 문명이며, 주변국보다 우수하다고 생각 문화적 우월주의 사상입니다.

이씨 조선 초기 混一疆理歴代国都之図라는지도에서는 중국이 세계의 중심으로 그려 조선은 상당히 확대 된 형태로 그려져 일본, 동남아 꽤 작아 그리는 형태로 표현되고 있습니다 .

이지도와 같은 표현은 현대 한국에서도 지금도 볼 수 있으며, 국토가 일본의 1 / 4 정도라는 것을 파악하지 않은 고령자도 존재합니다.

이 세계관은 조선 국내에서도 적용되고 양반이라고 지배 계급은 유교에 통해 예절을 중시하는 중국 사상의 체현 자으로 노동자 계급 바보 개명 않은 존재로 계급 의식을 형성 하고 있습니다.

이 국내에서의 계급주의도 현대에도 많이 남아있어 집안을 중시하고 있습니다.



韓国で年配の方と会うと「我が家は●●家の末裔で・・」という自己紹介をする方が多くいますが、それは両班の血を引く良家であるという意識の表れでしょう。

それゆえに、純血と混血と言う概念があり、韓国は純血の単一民族であり、日本などの卑しい混血種とは違うという発想に繋がっています。

韓国でよく言われる日本に関するデマのひとつに「日本人は欧米人の血を入れて、日本人を改良した」と言うものがあり、侮蔑の対象とされてます。

また日本人は新羅の子孫であると信じられており、野蛮な混血民族として、見下して当然という考えも感じられます。

この韓国人は純血種という考え方は、韓国人とフィリピン人の子供や、韓国人とベトナム人の子供に対しての辛辣な言葉からも察する事が出来るでしょう。



한국에서 노인과 만나 "우리 집은 ● ● 가정 후예"라는 자기 소개를하는 것이 많이 있습니다 만, 그것은 양반의 피를 끄는 양가이라는 의식의 표현 이지요.

그러므로 순종과 혼혈이란 개념이 있고 한국은 순종 단일 민족이며, 일본 등의 천한 혼혈 종과는 다른 발상으로 연결되어 있습니다.

한국에서 흔히 말하는 일본에 대한 루머 중 하나에 "일본인은 서양인의 혈액을 넣고, 일본인을 개선했다"고 말한다 것이있어, 모멸의 대상이되고 있습니다.

또한 일본인은 신라의 후손이라고 믿고 있으며, 야만적 인 혼혈 민족으로 업신 여기고 당연하다는 생각도 느껴집니다.

이 한국인은 순종의 개념은 한국인과 필리핀 인 아이들과 한국인과 베트남인의 아이에 대한 신랄한 말에서도 짐작할 수있을 것이다.



この思想は、海外の韓国人社会でも適用されています。

アングロサクソン系には寛容ですが、アフロアメリカンやラティーノには厳しい差別感情を持っており、その表現を躊躇いません。

ロス暴動で、韓国人系の商店が多く襲われたのは、この差別への意趣返しの側面が大きいと思います。

近年、フィリピンでの反感感情の高まりや、韓国人との結婚を禁じた国家が現れ始めた事の一因でもあるでしょう。



이 사상은 해외 한인 사회에서도 적용되고 있습니다.

앵글로색슨 계에는 관대하지만 아프로 아메리칸과 라티노에는 가혹한 차별 감정을 가지고 있으며, 그 표현을 주저하지 않습니다.

로스 폭동에서 한인 계 상점이 많은 습격당한 것은,이 차별에 짓궂게 굴다 반환의 측면이 크다고 생각합니다.

최근 필리핀의 반한 감정 증폭 양상과 한국인과의 결혼을 금지 한 국가가 나타나기 시작한 것 원인도있을 것입니다.



日本との関わりを見てみれば、戦後の反日感情にも大きく関係しています。

韓国では日本との日韓条約を韓国国内で公開せず、多くの韓国人は韓国の国家予算数年分にあたる巨額の賠償金が国家インフラの整備に使用された事を近年まで知りませんでした。

漢江の奇跡と呼ばれる経済発展も韓国独力で成し遂げた偉業とされ、韓国人の優秀さの根拠と信じられています。

これらの点については、かつて日韓交流サイト「エンジョイコリア」等で日本人との間で議論され、日韓条約を示された韓国人が知らない事実を突きつけられ、騒然とする出来事もありました。

韓国人の自己優越性へのこだわりは、現在でも韓国文化に大きく影響しています。



일본과의 관계를 살펴보면 전후 반일 감정에도 크게 관계하고 있습니다.

한국에서는 일본과의 한일 조약을 국내에 공개하지 않고 많은 한국인은 한국의 국가 예산 수 년분에 해당하는 거액의 배상금이 국가 인프라의 정비에 사용 된 것을 최근까지 몰랐습니다 .

한강의 기적이라 불리는 경제 발전도 한국 독도 힘으로 이룬 쾌거가되어 한국인의 우수성의 근거가 믿을 수 있습니다.

이 점에 대해서는 일단 한일 교류 사이트 '인조이 코리아'등으로 일본인과의 사이에서 논의 된 한일 조약을 나타난 한국인이 모르는 사실을들이 댈 수있어 어수선하는 사건도있었습니다.

한국인의 자기 우월에 대한 집착은 지금도 한국 문화에 크게 영향을주고 있습니다.



国民の多くが子供時代から「あなたは一番になれる優秀な子供」と育てられ、過酷な競争社会で育ち、「医者になれ、弁護士になれ、サムソンマンになれ」と言われ続けます。

その後、激烈な受験戦争を経た彼らは、自己の優秀性を確信していきます。

さて、ここまで書いた小中華主義や純血思想や自己優秀性への傾倒というのは、韓国を理解する上で重要な要素です。

しかし、それだけでは韓国の国民性というものを読み違える事になるでしょう。

韓国の国民性を理解するうえで、最重要な要素は「ウリとナム」という考え方です。



국민의 대부분이 어린 시절부터 "당신은 가장이 될 우수한 아이"와 양육되고 가혹한 경쟁 사회에서 성장하고 "의사 수, 변호사 수, 삼성맨 수"라고 계속합니다.

그런 격렬한 수험 전쟁을 겪은 그들은 자기의 우수성을 확신하고 있습니다.

자, 여기까지 쓴 작은 중화주의와 순혈 사상이나 자기 우수성에 심취하는 것은 한국을 이해하는 데 중요한 요소입니다.

그러나 그것만으로는 한국의 국민성이라는 것을 읽은 일이 될 것입니다.

한국의 국민성을 이해하는 데 가장 중요한 요소는 '우리와 남」라고하는 생각입니다.



ウリとは「私達」という意味で、ナムとは「他人」という意味です。

これは自分がどのコミュニティに属し、どのコミュニティには属さないと言う事だけではなく、強烈な身内意識として作用します。

ウリには様々なレベルがあり、それは家族レベル、村レベル、地域レベル、国家レベルで展開されます。

強烈な身内意識と書きましたが、ここが日本とは大きく違う点です。

帰属意識という言葉がありますが、日本人の感覚では「組織に自分が属する感覚」だと思いますが、ウリというのは「自分に属する組織」という感覚だと思っています。



우리는 "우리"라는 뜻으로, 남은 "낯선 사람"이라는 뜻입니다.

이것은 자신이 어떤 사회에 속하고 어떤 커뮤니티에 속하지 않는다는 사실뿐만 아니라 강렬한 가족 의식으로 작용합니다.

우리는 다양한 레벨이있어, 그것은 가족 수준, 마을 수준, 지역 수준, 국가 수준에서 배포됩니다.

강렬한 가족 의식과 썼지 만, 여기가 일본과는 크게 다른 점입니다.

소속감라는 말이 있습니다 만, 일본인의 감각으로는 "조직에 자신이 속하는 감각 '이라고 생각 합니다만, 우리라고하는 것은 「자신에게 속한 조직」라고하는 감각이라고 생각합니다.



私が属する組織ではなく、私に属する組織がウリという言葉です。

これが日本人と韓国人の感情の問題や誤解を、大きくしてしまう要素なのです。

この自分に属する組織であるウリとは、絶対的な運命共同体であり、その組織の中で不正があってもウリであれば庇うべきであり責任を問われません。

対照としてのナム「他人」とは、いわば敵対組織であり、自分に属さない敵であり、この敵に対しては何をしても許されるべき概念です。

このウリとナムという概念を理解しないと、韓国人の考えと言うものを誤解し続け、理解する事は不可能だと思います。



내가 속한 조직이 아니라 나에게 속한 조직이 우리라는 단어입니다.

이것이 일본인과 한국인의 정서 문제와 오해를 크게 해 버리는 요소입니다.

이 자신에게 속한 조직이다 우리는 절대 운명 공동체이며, 그 조직에서 부정이 있어도 우리라면 두둔해야하며 책임을지지 않습니다.

대조적으로 남 "타인"은 말하자면 적대 조직이며, 자신에 속하지 않는 적이며,이 적에 대해서는 무엇을해도 용서 될 개념입니다.

이 우리와 남 개념을 이해하지 않으면 한국인의 생각과 말을 오해하는 것을 계속하고 이해하는 것은 불가능하다고 생각합니다.



例えば、家族と他人というだけでなく、ソウルと光州の対立や、財閥と庶民の対立であったり、中韓と日本の対立などの構図に発展します。

韓国とアメリカは同盟国です。これは韓国にアメリカが属したウリと捉える事が出来ます。

例えば韓国が反対する日本の政策に対して、アメリカが賛同し歓迎する事があります。

最近では日本の集団的自衛権の容認ですね。当然、韓国は反対しましたが、アメリカは歓迎しました。

これが韓国人には理解できず、「韓国とアメリカは仲間なのに、ナムである日本の見方をしてウリを裏切るのか」という怒りに繋がるのです。



예를 들어, 가족과 타인과하는 것뿐만 아니라 서울과 광주의 대립과 재벌과 서민의 대립이거나 중한과 일본의 대립 구도로 발전합니다.

한국과 미국은 동맹국입니다. 이것은 한국에 미국이 속한 장점이 파악할 수 있습니다.

예를 들어 한국이 반대하는 일본의 정책에 대해 미국이 동참 환영 할 수 있습니다.

최근에는 일본의 집단적 자위권의 용인 네요. 당연히 한국은 반대했지만 미국은 환영했습니다.

이것이 한국인에게는 이해하지 못하고 "한국과 미국은 동료인데, 남 인 일본의 견해를 우리를 배신 하느냐"는 분노에 연결됩니다.



これは感情でもあるのですが、組織と言うものをどの目線で捉えるかと言う問題なのです。

本来であれば、地政学的な条件や国力や国益で判断すべき問題なのですが、ウリという価値判断が先行してしまうのです。

米韓同盟と言うウリで考えれば、アメリカの裏切りであり、韓国の理解を感情的理解を超えます。

ここで韓国人は別の引き出しを開けます。

それは新しい小中華思想と言っていいでしょう。



이것은 감정이기도하지만, 조직이란 것을 어떤 시선으로 포착 냐는 문제입니다.

본래라면, 지정 학적 조건과 국력이나 국익에서 판단해야 할 문제인데, 우리는 가치 판단이 선행 버립니다.

한미 동맹이란 우리로 생각하면, 미국의 배신이며, 한국의 이해를 감정적 이해를 초과합니다.

여기서 한국인은 다른 서랍을여십시오.

그것은 새로운 작은 중화 사상이라고 말해도 좋을 것입니다.



中華思想では、中国が1位で朝鮮が2位でした。少なくとも彼らの立場ではそうあるべきでした。

現在では、アメリカが1位で、次に同盟国である韓国が2位であるべきだと言う捉え方です。

しかし、アメリカが日本を優先すると、アメリカは日本を2位に昇格させ、韓国は3位に落ちたと彼らは考えます。

ウリという仲間意識で整合性が取れなくなると、中華思想的順位で整合性を取ろうとするのです。

ここで韓国が国内だけでなく、アメリカで反日活動を激化させる理由が見えてきます。



중화 사상은 중국이 1 위 조선이 2 위를 차지했다. 적어도 그들의 입장에서는 이렇게있는 것이 었습니다.

현재는 미국이 1 위로 다음 동맹국 인 한국이 2 위이다한다고 말한다 파악하는 방법입니다.

그러나 미국이 일본을 우선하면 미국은 일본을 2 위로 승격 한국은 3 위로 떨어졌다 그들은 생각합니다.

우리는 동료 의식에서 일관성이 없게되면 중국 사상적 순위 일관성을 잡으려는 것입니다.

여기서 한국이 국내뿐만 아니라 미국에서 반일 활동을 강화하는 이유가 보입니다.



2位である日本を引き摺り下ろせば、韓国は2位に戻れるはずだと考えるのです。

これが韓国が反日活動を韓国国内だけではなく、外交レベルで大きくする理由です。

中国との社会では、韓国は長い間ナンバー2だと彼らは思っており、アメリカとの社会でも日本を3位に落とせば、韓国は二つの社会でナンバー2になり、日本は3位に落ち、日本に勝てると彼らは考えるのです。

実際には世界外交は、優先順位で行われるものでなく、どの陣営に属し、どんな事が可能かと言う点で行われます。

しかし、韓国は小中華主義・自己優越性。ウリとナム思想で判断してしまう為、現在地を見誤ってしまうのです。



2 위 인 일본을 다시 끌고 내리면 한국은 2 위로 돌아갈 것이라고 생각합니다.

이것이 한국이 반일 활동을 국내뿐만 아니라 외교 수준에서 크게하는 이유입니다.

중국과 사회에서 한국은 오랫동안 넘버 2라고 그들은 생각 미국과의 사회에서도 일본을 3 위로 떨어 뜨리면 한국은 두 사회에서 넘버 2가되어, 일본은 3 위로 떨어 일본에 이길 수 있다고 그들은 생각입니다.

실제로 세계 외교는 우선 순위에서 열리는 것이 아니고, 어느 진영에 속하고 어떤 일이 가능한가하는 점에서 이루어집니다.

그러나 한국은 작은 중화주의 · 자기 우월. 우리와 남 사상으로 판단 해 버리기 때문에, 위치를보고 잘못 버립니다.



日本では韓国との関係を「日韓」と言い、韓国では「韓日」と言います。

韓国人の中には、「日韓」という言い方が許せないという人がいます。

テレビでも韓国のコメディアンが番組中に、この点で大声で反論していましたね。「日韓ではなく、韓日であるべきだ」と・・。

日韓と言うと韓国が日本に属したと彼らは考えるのです。

彼らのウリとは、常に自分に属するべきであり、自分が属するものはウリではないのです。

これらの要素を理解すると、今までの韓国の振る舞いと言うものが理解できると思いませんか?



일본에서는 한국과의 관계를 "한일"며 한국에서는 "한일"고 말합니다.

한국인 중에는 「한일」라는 표현이 허락한다는 사람이 있습니다.

TV에서도 한국의 코미디언이 프로그램 동안이 점에서 큰 소리로 반박하고 있었어요. "한일이 아니라 한일이다한다"고 · ·.

한일라고하면 한국이 일본에 속한 그들은 생각입니다.

그들의 장점은 항상 자신에 속해야하며, 자신이 속한 것은 우리가 아닌 것입니다.

이러한 요소를 이해하면 지금까지 한국의 행동과 말이 이해할 수 있다고 생각하지 않습니까?





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