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韓国人の皆さんへ 最初にこれを読んでください 한국인의 여러분에게 먼저 이것을 읽어주세요




(この記事は管理人の主観で書いています。正しくない可能性があります。ご了承の上、お読み下さい。)

今日は日本と韓国の関係について考えます。

日本と韓国の最近の関係は、どのようになっていたでしょうか?

以前は、韓流ドラマの影響で多くの日本女性が新大久保と呼ばれるコリアンタウンを訪れたり、少女時代やKARAなどの活躍で韓国の歌手が日本のテレビによく出演していました。

それが衰えて、テレビで彼らを見なくなったは3年ほど前でしょうか?



(이 기사는 관리인의 주관으로 쓰고 있습니다. 잘못되었을 수 있습니다. 승낙 읽어 보시기 바랍니다.)

오늘은 일본과 한국의 관계에 대해 생각합니다.

일본과 한국의 최근 관계는 어떻게되어 있었다까요?

이전에는 한류 드라마의 영향으로 많은 일본 여성이 신 오오쿠보라는 코리안 타운을 방문하거나 소녀 시대 나 KARA 등의 활약으로 한국 가수가 일본 TV에 자주 출연하고있었습니다.

그것이 줄지, TV에서 그들을 보지 않게되었다는 3 년 전인가요?



日本人の韓国に対する感情が決定的になったは、イ・ミョンバク大統領の天皇謝罪発言でしょう。

竹島上陸も多少は関係していますが、あくまで最大の要因は天皇への謝罪要求でしょう。

日本人の中でも「天皇陛下万歳」と叫ぶ人々は、一般的にごく少数に過ぎません。

しかし、天皇への謝罪要求に対して、多くの日本人は劇的に反応しました。

この感覚を韓国の方に上手く伝えるのは、なかなか難しいと思うのですが・・。



일본인의 한국에 대한 감정이 결정적으로되었다가 이명박 대통령의 천황 사죄 발언 것입니다.

다케시마 상륙도 다소 관계하고 있습니다 만, 어디 까지나 가장 큰 요인은 천황에게 사과 요구 것입니다.

일본인 중에서도 "천황 폐하 만세"라고 외치는 사람들은 일반적으로 극소수에 지나지 않습니다.

그러나 천황의 사과 요구에 대해 많은 일본인은 극적으로 반응했습니다.

이 감각을 한국으로 잘 전하는 것은 꽤 어렵다고 생각 합니다만 · ·.



例え話ですが・・例えば、大学の教授が神について、理系の学生と議論していたとします。

教授が生徒に「神を信じるか?」と質問します。

生徒達は現実主義の理系ですから、ほとんどは「信じません」と答えます。

そこで教授が信仰の対象物・・たとえばお守りや十字架を壊してくださいと言います。

しかし、生徒は「それはちょっと・・」と躊躇います。



예 이야기입니다 만 .. 예를 들어 대학 교수가 하나님에 대해 이과 학생과 논의하고 있었다고합니다.

교수가 학생에게 "하나님을 믿는?"라고 질문합니다.

학생들은 현실주의 이과이기 때문에, 대부분은 "믿지 않습니다"라고 대답합니다.

그래서 교수가 신앙의 대상물 .. 예를 들어 부적이나 ​​십자가를 깰 말합니다.

그러나 학생들은 "그건 좀 .."라고 주저합니다.



教授は「神を信じていないなら、壊せるはずだ」「壊せないのは、神を信じている証拠だ」と言います。

実際に生徒達は、天国に白いひげを生やした神様がいるとは思っていないでしょう。

しかし、人間の共通の概念として大切にしてきたものを破壊するのは、信じていなくても出来なかった訳です。

もし教授が、生徒達の目の前でお守りや十字架を破壊したら、生徒達は「神様がいないのは知っているが、なんて事をするんだろう」と感じたでしょう。

この感覚に近いのではないでしょうか。



교수는 "하나님을 믿지 않는다면 부술 것이다" "깨지지 않는 것은 하나님을 믿고 증거"라고 말합니다.

실제로 학생들은 하늘에 흰 수염 하나님이 있다고는 생각하지 않을 것입니다.

그러나 인간의 일반적인 개념으로서 소중히 해 온 것을 파괴하는 것은 믿지 않아도 할 수 없었던 것입니다.

만약 교수가 학생들의 눈앞에서 부적이나 ​​십자가를 파괴되면 학생들은 "하나님이없는 것은 알고 있지만, 쓰레기를 하겠지"라고 느낀 것입니다.

이 감각에 가까운 것이 아닐까요.



韓国は、日本からの解放後に朝鮮王族の復活を望まなかったので、皇室に対する感覚が日本人とは違うのでしょう。

または、日本人の皇族に対する感情を知った上で、「大切なものを侮辱してやろう」と思っているのかもしれません。

私は、韓国人の皆さんに「日本の悪口を言うな」と言っているのではありません。

それは韓国の自由ですから、思う存分憎めばいいし、国旗や日本人の写真を焼けばいいのです。

日本が「やめろ」と言っても、韓国が日本を許す事は永遠に無いでしょう。



한국은 일본으로부터의 해방 후 조선 왕족의 부활을 원하지 않았기 때문에 황실에 대한 감각이 일본인과는 다른 것입니다.

또는 일본인의 황족에 대한 감정을 바탕으로하는 "중요한 것을 모욕 주자 '라고 생각하고 있을지도 모릅니다.

나는 한국인의 여러분에게 「일본의 욕을」라고 말하고있는 것이 아닙니다.

그것은 한국의 자유이기 때문에 마음껏 미워하면 좋고, 국기와 일본인의 사진을 구우면 좋습니다.

일본이 "그만해"라고해도 한국이 일본을 용서는 영원히 없을 것입니다.



戦後70年が経ち、韓国が併合されていた時代を知る人は少数になってきました。

しかし、日本を憎む声は減っていないどころか、増えていると思います。

また韓国の政界では、左派と右派が衝突し、膠着する度に反日と言う便利なカンフル剤を使ってきたと言う事もあるでしょう。

反日発言をすれば、支持率が回復するのですから、こんなに便利な方法も無いでしょう。

ただ同じ薬を使い続けると麻痺してきます。



전후 70 년이지나 한국이 병합되어 한 시대를 아는 사람은 소수가되어 왔습니다.

그러나 일본을 미워 목소리는 줄어들지 않고있다 커녕 증가하고 있다고 생각합니다.

또한 한국의 정치권에서는 좌파와 우파가 충돌하고 교착 할 때마다 반일라고 편리한 팔에 주사를 사용해 왔다고 말할 수도있을 것입니다.

반일 발언을하면 지지율이 회복하기 때문에, 이렇게 편리한 방법도 없을 것입니다.

단지 같은 약을 계속 사용하면 마비되어 있습니다.



前回と同じ量では効き目が薄くなってきます。

そこで「もっと強く、もっと激しく」と加速していきます。それが現在の結果でしょう。

韓国の併合時代を知らない若い方たちも、「日本は謝罪しろ」と叫んでいます。

その若者達は、その時代を経験していませんが、きっと「我々の先祖の恨みだ」と言うでしょう。

それは半分は正しく、半分は誤りでしょう。



이전과 같은 양으로는 효과가 얇아지고 있습니다.

그래서 "더 강하게, 더 격렬"가속하고 있습니다. 그것이 현재의 결과 것입니다.

한국 병합 시대를 모르는 젊은 분들도 "일본은 사죄하라"고 외치고 있습니다.

그 젊은이는 그 시대를 경험하지 않지만 분명 "우리 조상의 원한"라고 말할 것이다.

그것은 반은 제대로 절반은 잘못 이지요.



私が感じる韓国の本質は、「日本が憎くて我慢できない。とにかく日本が嫌がる事を言って侮辱し、日本人が嫌がるのがたまらなく爽快」だと思っています。

中国の労働者の日本企業襲撃のように、反日活動と言うよりは、日頃のストレスのはけ口と言う視点もあるかもしれません。

韓国の方と話すと「日本人は憎くない。日本の政治家が悪い」という方がいます。

しかし当然ながら、日本の政治家は日本人が選び、日本人の多数の意思です。

現在の日本は、日本国民の選んだ日本の政治家によって、「韓国との関係は、必要最小限にとどめる」という方向に変わりました。



내가 느끼는 한국의 본질은 "일본이 미워서 참을 수 없습니다. 어쨌든 일본이 싫어하는 것을 말하고 모욕하고 일본인이 싫어하는 것이 대단한 느낌"이라고 생각합니다.

중국 노동자의 일본 기업 습격처럼 반일 활동 이라기보다는, 일상의 스트레스의 배출구 말 시점도 있을지도 모릅니다.

한국 분과 이야기하면 "일본인은 단단하지 않다. 일본 정치인이 나쁜」라고하는 것이 있습니다.

그러나 당연히 일본의 정치가는 일본인이 선택 일본인의 다수의 의사입니다.

현재 일본은 일본 국민이 선택한 일본 정치인 통해 "한국과의 관계는 필요 최소화 '라는 방향으로 바뀌 었습니다.



韓国の方が認める認めないは別として、日本人の多くは「韓国とは関わらない」方向を求め始めています。

日本は、民主党に政権を渡して低迷した失敗を認めて、安倍首相の自民党である保守政権を望み、実現しました。

今後10-20年は、保守政権が続くと思います。

日本が保守政権である間は、日本が韓国に謝罪する事はもう無いでしょう。

賠償問題も日韓条約で解決済みという意見を繰り返すでしょう。



한국이 인정 인정하지 제외하고, 일본인의 대부분은 "한국과는 관계 없다"방향을 요구하기 시작합니다.

일본은 민주당에 정권을 넘겨 침체 된 실패를 인정하고 아베 총리의 자민당있는 보수 정권을 바라고 실현했습니다.

향후 10-20 년은 보수 정권이 계속된다고 생각합니다.

일본이 보수 정권 인 동안 일본이 한국에 사죄하는 일은 이제 없을 것입니다.

배상 문제도 한일 조약으로 해결 된 것이라는 의견을 반복 것이다.



正直に言えば、日本は韓国の謝罪要求の声を聞くことに疲れました。

日韓条約で賠償しても、「充分ではない。もっと払え」と言い続けています。

政治家が謝罪しても、「他の奴が別のことを言ったから許せない。やり直せ」と言います。

日本の謝罪や賠償に、韓国が満足すると言う事自体が、今までもこれからも無いでしょう。

何故なら反日の本質は、日本からの謝罪や賠償ではなく、「日本を屈服させる爽快さや楽しさ」なのですから・・・・。



정직하게 말하면, 일본은 한국의 사과 요구의 목소리를 듣고 피곤했습니다.

한일 조약으로 배상도 "충분하지 않다. 더 지불"라고하고 있습니다.

정치가가 사과해도 "다른 놈이 다른 것을 말했기 때문에 용서할 수 없다. 적용될 수"라고합니다.

일본의 사죄와 배상에 한국이 만족한다고 말할 것 자체가 지금까지도 앞으로도 없을 것입니다.

왜냐하면 반일의 본질은 일본의 사죄와 배상이 아니라 "일본을 굴복시키는 상쾌함과 즐거움」이니까 · · ·.



仮に、安倍首相が韓国に行き、膝をついて謝罪したと仮定しましょう。

おそらく韓国は満足せず、「何故泣いて謝罪しない?やり直せ」と言うと思います。

首相が土下座して泣いて謝罪すれば、「何故天皇が来て、泣いて謝罪しないのだ。天皇を呼べ」と言うでしょう。

天皇が謝罪すれば、「対馬は我々の土地だ。すぐ返せ」と言い、対馬を渡せば「九州も我々のものだから渡せ」と言うでしょう。

国土を渡せば、「我々は慰安婦にされた。だから日本の女を我々の慰安婦にして、男は奴隷になれ」と言うでしょう。



만일 아베 총리가 한국에 가서 무릎을 꿇고 사죄했다고 가정합시다.

아마 한국은 만족하지 않고 "왜 사과하지? 적용될 수"라고 생각합니다.

총리가 무릎 꿇고 울고 사과하면 "왜 천황이 와서 울고 사과하지 않는 것이다. 천황을 불러"라고 말할 것이다.

천황이 사죄하면 '대마도는 우리 땅이다. 즉시 돌려 "며 대마도를 건네면 「큐슈도 우리의 것이니까 전달"라고 말할 것이다.

국토을 건네 주면 "우리는 위안부되었다. 그래서 일본의 여자를 우리의 위안부하고 남자는 노예 수"라고 말할 것이다.



韓国が日本を攻撃する事は、韓国人にとって欲求不満の解消であり、それは加速していくものですから満足する事は無いのです。

ただ韓国の方には、申し訳ないのですが、それらの快楽は実現する事はありません。

何故なら韓国の国力は、日本の1/5しかない小国ですから・・・。

国際政治というものは、武力を使わない戦争です。

お互いが自分の言い分が正しいと信じて、戦いを繰り広げ、奪い合う戦場です。



한국이 일본을 공격하는 것은 한국인에게 좌절의 해소이며, 그것은 가속 해 나가는 것이기 때문에 만족하는 것은 없다.

단지 한국 분들은 죄송 합니다만, 그 쾌락은 실현하는 것은 아닙니다.

왜냐하면 한국의 국력은 일본의 1/5 밖에없는 작은 나라이기 때문에 · · ·.

국제 정치라는 것은 무력을 사용하지 않는 전쟁입니다.

서로가 자신의 이론이 옳다고 믿고 싸움을 펼쳐 놓고 경쟁 전장입니다.



韓国が5倍の国力の日本に屈服を要求すると言うのは、韓国の1/5の国力のカザフスタンが韓国に喧嘩を売っているのと同じです。

子供が大人に「僕の方が強い」と殴りかかっていくようなものです。

日本は戦争に対する反省から、賠償も謝罪もしてきましたが、それでは韓国という子供は満足しないと理解したのです。

そして日本は「これ以上、謝罪も賠償もしない。これ以上言うならば、関係を捨てる」と決めたのです。

もちろん韓国の皆さんは「許せない」と不満に思うでしょう。



한국이 5 배의 국력 일본에 굴복을 요구하는이란은 한국의 1/5의 국력 카자흐스탄이 한국에 싸움을 걸고있는 것과 같습니다.

아이가 어른이 "내 것이 강하다"고 덤벼 나가는 것입니다.

일본은 전쟁에 대한 반성에서 배상도 사과​​도하고했지만, 그러면 한국이라는 아이는 만족하지 않는다고 이해 한 것입니다.

그리고 일본은 "더 이상 사죄도 배상도하지 않는다. 더 이상 말한다면 관계를 버린다"고 결정했습니다.

물론 한국의 여러분은 "용서할 수 없다"고 불만스러워 것입니다.



しかし、日本にしてみれば隣の小国が何を言おうと、痛くも痒くもないのです。ただうるさいだけです。

正しい正しくないは国によって違い、問題は意見押し通す為の国力がどちらが強いのかと言う事だけです。

残念ながら日本は韓国の5倍で、韓国が日本の国力を超えるのは50年かかっても無理でしょう。

もちろん、韓国の皆さんは反日を辞める必要はありません。続けるべきです。

第二の安重根が登場しても良いと思います。



그러나 일본에 보면 옆의 작은 나라가 무슨 말을하려고하면 덜 신경도 없다. 시끄럽기뿐입니다.

올바른 잘못된 국가별로 차이 문제는 의견 관철위한 국력이 어느 쪽이 강한 냐는 것뿐입니다.

불행히도 일본은 한국의 5 배에서 한국이 일본의 국력을 넘는 것은 50 년 걸려도 무리 겠지요.

물론, 한국의 여러분은 반일을 종료 할 필요는 없습니다. 계속한다.

두 번째 안중근이 등장해도 좋다고 생각합니다.



ただし決意した日本は、今までと大きく変わると思います。

サンドバッグのように殴られる事は止め、1発殴られれば、5発返すでしょう。

10発殴られれば、50発にして返すでしょう。

体力の勝負になれば、日本が負けることはありません。

韓国は反日の楽しさに夢中になり、止めるべきラインを超えました。

そのラインが天皇謝罪発言だったという事は、将来わかる事でしょう。



그러나 결의 한 일본은 지금까지와 크게 바뀐다 고 생각합니다.

샌드백처럼 두들겨 것은 중지 한 발의 때리면 5 발 반환합니다.

10 발 때리면 50 발에 돌려주는 것입니다.

체력 승부되면, 일본이지는 것은 아닙니다.

한국은 반일의 즐거움에 중독되고 중지해야 라인을 초과했습니다.

그 라인이 천황 사죄 발언했다는 것은 미래 알 것입니다.





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